بعل

للاستخدامات الأخرى، انظر بعل (توضيح)
بعل
Baal thunderbolt Louvre AO15775.jpg
نُصب بعل البرق من أوغاريت (متحف اللوڤر، پاريس)
الرمزالثور، الكبش، البرق
المنطقة
معلومات شخصية
الأبوان
الأشقاءخپات (في التقاليد السورية)، عناة
القريناتربما عناة أو عشيرة[1][2]
الأنجالپيداري، تالاي، أرساي[3]
الآلهة المكافئة
المكافئ اليونانيزيوس[4]
المكافئ الآرامي والرافديهدد
المكافئ الحوريتشوب
المكافئ العربيهبل
المكافئ المصريست (لكونه إلهاً أجنبياً في مصر، حيث كان ست إله الأجانب - وإلا فإن بعل صفون، المكافئ لبعل هدد، كان يُعتبر أيضاً مكافئاً لحورس)[5]
الدين في الشرق الأدنى القديم
آلهة مصرية
العربية
الإبلاوية
العيلامية
الحورية
المشرقية
(الكنعانية و الأوغاريتية)
آلهة الهلال الخصيب
آلهة بلاد ما بين النهرين
آلهة يونانية

جزء من سلسلة مقالات عن
الديانة المصرية القديمة

Eye of Horus bw.svg
المعتقدات الرئيسية

وثنية • وحدة الوجود • تعدد الآلهة
الروح • Duat
الأساطير • علم الأعداد

الشعائر
صيغة التقديم • الجنائز • المعابد
الآلهة
أمون • أمونت • أنوبيس • أنوكت
أپپ • أپيس  • آتن • أتوم
باستت • بات • بس
أبناء حورس الأربعة
گب • هاپي • حتحور • حقت
حورس • إيزيس • خپري  • خنوم
خونسو • كوك • معحص  • ماعت
معفدت • منحيت • مرت سگر
مسخنت • مونتو • مين • مر-ور
موت • نون • نيت • نخبت
نفتيس • نوت • اوزيريس • پاخت
پتاح • رع • رع-حوراختي • رشپ
ساتيس • سخمت • سكر • سركت
سوبك • سوپدو • ست • سشات • شو
تاورت • تف‌نوت • تحوت
واجت • واج-ور • وپ‌واوت • وسرت
النـصـوص
عمدوعت • كتاب التنفس
كتاب المغارات • كتاب الموتى
كتاب الأرض • كتاب الأبواب
كتاب العالم السفلي
غيرهم
الآتونية • لعنة الفراعنة
 ع • ن • ت

بعل (Baal، Baʿal، /ˈbeɪ.əl, ˈbɑːl/،[6][7][8] or [9][أ])، هو لقب ورمز لقب تشريفي يعني 'المالك' أو 'الرب في اللغات السامية الشمالية الغربية التي كانت تُستخدم في الشام خلال العصور القديمة. ومن استخدامه بين الشعوب، أصبح يُطلق على الآلهة.[11] ربط العلماء في السابق اسم الإله بعبادات الشمس وبمجموعة متنوعة من الآلهة الراعية غير ذات الصلة، لكن النقوش أظهرت أن اسم بعل كان مرتبطاً بشكل خاص بإله العواصف العواصف والخصوبة هدد ومظاهره المحلية.[12] الإله الأوغاريتي بعل (𐎁𐎓𐎍) هو بطل إحدى أطول الملاحم الباقية من الشرق الأدنى القديم، وهي دورة بعل.

عُرف بعل بألقاب مثل "راكب السحاب" و"بعل المنتصر"، وارتبط بالمطر والبرق والرياح والخصوبة والملكية، وكثيراً ما صُوِّر في مواجهة آلهة البحر والموت مثل يمو وموت. انتشرت عبادة بعل في الشام، مصر، البحر المتوسط ​​عبر فينيقيا، مع وجود أشكال إقليمية مثل بعل حمون في قرطاج. عُرف الإله أيضاً باسم "الجبار" و"الذي لا مثيل له" ("لا أحد فوقه").[13]

يتضمن التناخ استخدام مصطلح "بعل" للإشارة إلى مختلف الآلهة الشامية، وغالباً ما يُطلق هذا المصطلح على هدد الذي وُصف بالإله الزائف. في التناخ، يظهر بعل بشكل متكرر كإله أجنبي أو منافس، حيث عارض أنبياء مثل إيليا عبادته، بينما في سياقات بني إسرائيل الأوائل، ربما كان اللقب يشير أحياناً إلى يهوه. وقد انتقل تصويره كإله زائف إلى المسيحية والإسلام، وأحياناً تحت اسم بعل ذبوب في علم الشياطين.

تُشير المصادر الكلاسيكية إلى أنه يُدعى بـِلوس. كما يُشير القرآن إلى عبادة بعل، ويصوّره كإله زائف عارضه النبي إيليا. كلمة "بعل" (בעל) هي الكلمة الأكثر استخداماً في اللغة العبرية الحديثة بمعننى الزوج.

الاسم

الكنية

الكنية الأكثر شيوعاً لبعل هي "راكب[14] السحاب" (rkb ʿrpt, cf. rkb bʿrbt في المزمور 68:4؛ (بالأوغاريتية "rkb ʿrpt").) هذه الكنية مرتبطة "بجامع السحاب" التي تُطلق على زيوس و"راكب السماوات" التي تُطلق على يهوه.[15] مثل الكلمة الإنگليزية ride، فإن كلمة "rkb" لها استخدامات متعلقة بالخيول والجنس.[16]

أصل الاسم

النُطق الإنگليزي لكلمة بعل "Baal"، مشتق من الكلمة اليونانية Báal (Βάαλ) التي تظهر في العهد الجديد[17] والترجمة السبعونية،[18] ومن شكلها اللاتيني Baal، والذي يظهر في الڤولگاتا.[18] وتشتق هذه الأشكال بدورها من الشكل السامي الشمالي الغربي الخالي من حروف العلة BʿL (الفينيقي وپونيقية: 𐤁𐤏𐤋).[19] وُسعت المعاني الكتابية للكلمة، التي تشير إلى إله فينيقي وآلهة زائفة بشكل عام، أثناء الإصلاح الپروتستانتي لتشمل أي عبادة للأصنام، أو أيقونات القديسين، أو الكنيسة الكاثوليكية بشكل عام.[20] في مثل هذه السياقات، يتبع النُطق الإنگليزي وعادة ما تُحذف أي علامة بين حرفي a.[6] في الترجمة الصوتية الدقيقة للاسم السامي، يُمثل حرف العين، على النحو التالي: بعل.

في اللغات السامية الشمالية الغربية-الأوغاريتية، الفينيقية، العبرية، الأمورية، والآرامية - كانت كلمة "بعل" تعني 'المالك'، وبالمعنى المجازي تعني 'السيد' أو 'الزوج'.[21][22] تشمل الكلمات المشابهة، الأكادية بعلو (𒂗)،[ب] كلمة بعل الأمهرية (ባል)،[23] و بعل العربية. أما كلمة بعل العبرية בַּעַל، فلا زالت مستخدمة وتعني 'الزوج'، سواء بالعبرية الحديثة أو العربية. كما تظهر في بعض السياقات المتعلقة بملكية الأشياء أو امتلاك الصفات.

الصيغة المؤنثة من الكلمة، بعلة (عبرية: בַּעֲלָה؛ [24]، تعني بالعبرية والعربية أيضاً 'السيدة' أو صاحبة المنزل[24] ولا تزال تستخدم لكن نادراً لتعني الزوجة.[25]

تضمنت الاقتراحات في الدراسات الحديثة المبكرة أيضاً مقارنة مع الإله الكلتي بلنوس، إلا أن هذا الأمر مرفوض على نطاق واسع الآن من قبل الباحثين المعاصرين.[26]

الديانة السامية

انظر أيضاً: ديانات الشرق الأدنى القديم, الديانة السامية القديمة, الديانة الكنعانية, and الديانة الپونيقية

الاسم العام

انظر أيضاً: بعل (أسطورة) and زيوس بولوس

كما هو الحال بالنسبة للقب إين في اللغة السومرية، استُخدمت كلمة بعلو في الأكادية وكلمة بعل السامية الشمالية الغربية (وكذلك صيغتها المؤنثة بعلة) كلقبٍ لآلهة مختلفة في ديانة الرافدين القديمة والديانة السامية القديمة. ولا يمكن تحديد الإله المقصود إلا من خلال أداة التعريف أو حالة الإضافة أو الصفة أو السياق.[27]

هدد

المقالة الرئيسية: هدد

كما أُستخدم بعل كاسم علم بحلول الألفية الثالثة ق.م، عندما ظهر في قائمة الآلهة في أبو صلابيخ.[18] تؤكد معظم الدراسات الحديثة أن بعل هذا - الذي يُعرف عادةً "بالرب" (ה־הה، "ها-بعل") - هو نفسه إله العواصف وإله الخصوبة هدد؛[18][28][21] وظهر باسم بعل هددو.[22][29] يقترح الباحثون أنه مع ازدياد أهمية عبادة هدد، أصبح اسمه الحقيقي يُعتبر مقدساً جداً بحيث لا يجوز لأحد سوى كبير الكهنة النطق به، فاستُخدم بدلاً منه لقب "الرب" ("بعل")، كما كان يُستخدم "بعل" للإشارة إلى مردوخ عند البابليين، و"أدوناي" للإشارة إلى يهوه عند بني إسرائيل. ويرى فريق أقل أن بعل كان إلهاً كنعانياً أصيلاً، وأن عبادته كانت مرتبطة بعبادة هدد أو استوعبت جوانب منها.[18] بغض النظر عن علاقتهما الأصلية، بحلول الألفية الأولى ق.م، كان الاثنان متميزين: كان الآراميون يعبدون هدد، بينما كان الفينيقيون وغيرهم من الكنعانيين يعبدون بعل.[18]

بعل

انظر أيضاً: دورة بعل
تمثال برونزي لبعل، القرن الرابع عشر والثاني عشر ق.م، عُثر عليه في رأس شمرا (أوغاريت القديمة) بالقرب من الساحل الفينيقي (متحف اللوڤر، پاريس).
تمثال برونزي مصبوب صلب يمثل بعل، عُثر عليه في تل مجدو، ويعود تاريخه إلى منتصف الألفية الثانية ق.م. (معهد دراسة الثقافات القديمة، شيكاغو، إلينوي).

اسم بعل موثق جيداً في النقوش الباقية وكان شائعاً في الأسماء الإلهية في جميع أنحاء الشام[30] لكن عادة ما يُذكر مع آلهة أخرى، "نادراً ما يُحدد مجال رعايته الخاصة".[31] ومع ذلك، تُظهر السجلات الأوغاريتية أنه إله الطقس، وله سلطة خاصة على البرق، الرياح، المطر، والخصوبة.[31][ت] وبالمثل، يبدو أن الدراسات التي تناولت بعل في القرن التاسع عشر باعتباره تجسيداً للشمس قد أُسيء فهمها. فقد كان علم اللاهوت الفلكي في الشرق الأدنى تطوراً ظهر في العصر الحديدي بعد فترة طويلة من نشأة الديانات، وبعد تطوره، ارتبط كل من الرب بعل وبعل بكوكب المشتري.[33] كانت الشمس تُعبد في كنعان إما على هيئة الإلهة شاپاش أو الإله شمش. وكان يُفسر الجفاف الذي تشهده المنطقة صيفاً بأنه فترة وجود بعل في العالم السفلي، وقيل إن عودته في الخريف هي التي تتسبب في العواصف التي تحيي الأرض.[31] وهكذا، ارتبطت عبادة بعل في كنعان - حيث حلّ في نهاية المطاف محل إل كزعيم للآلهة وراعي للملكية - باعتماد المنطقة على الأمطار في زراعتها، على عكس مصر وبلاد الرافدين، اللتين ركزتا على الري من أنهارهما الرئيسية. وقد زاد القلق بشأن توفر المياه للمحاصيل والأشجار من أهمية عبادته، التي سلطت الضوء على دوره كإله للمطر. كما كان يُستعان به أثناء المعارك، مما يدل على أنه كان يُعتقد أنه يتدخل بشكل فعال في عالم البشر.[21] كما كان يُستدعى أثناء المعارك، مما يدل على أنه كان يُعتقد أنه يتدخل بنشاط في عالم البشر،[31] على عكس إل الأكثر انعزالاً. سميت مدينة بعلبك اللبنانية على اسم بعل.[34] أو بدلاً من ذلك، فإن بعل هو شريك إلهي مع إل، حيث كان إل هو المنفذ بينما كان بعل هو حافظ الكون.[35]

كان بعل أوغاريت كُنية لهدد، لكن بمرور الوقت، أصبح بعل هو اسم الإله بينما أصبح هدد كُنية.[36] كان يُقال عادة أن بعل هو ابن داگون، لكنه يظهر كأحد أبناء إل في المصادر الأوغاريتية.[30][22][ث] كان كل من بعل وإل مرتبطين بالعجل في النصوص الأوغاريتية، حيث رمزا إلى القوة والخصوبة.[37] وكان يكن عداء خاصاً للأفاعي، سواء كما هي أو كممثلة للإله يمو (lit. "البحر")، إله البحار والأنهار الكنعاني.[38] كان يقاتل التنين (تنانو)، "الأفعى الملتفة" (Bṯn ʿqltn)، "الأفعى الهاربة لوتان" (Ltn Bṯn Brḥ، الأفعى لڤياثان المذكورة في الكتاب المقدس)،[38] و"الأفعى الجبارة ذات السبع رؤوس" (Šlyṭ D.šbʿt Rašm).[39][ج] يُعتبر صراع بعل مع يمو حالياً بشكل عام النموذج الأولي للرؤية المسجلة في الفصل السابع من سفر دانيال.[41] باعتباره فاتح البحر، اعتبر الكنعانيون والفينيقيون بعل إلهاً راعياً للبحارة والتجار البحريين.[38] وبصفته موت القاهر (إله الموت)، إله الموت الكنعاني، كان يُعرف باسم بعل راپيوما (بعل رپو) ويُعتبر زعيم الرفائي (رپوم)، الأرواح السلفية، وخاصة أرواح الأسر الحاكمة.[38]

انطلقت عبادة بعل من كنعان إلى مصر على يد الدولة الوسطى، ثم انتشرت في جميع أنحاء المتوسط وذلك عقب موجات الاستعمار الفينيقي في أوائل الألفية الأولى ق.م.[30] وُصِف بألقاب متنوعة، وقبل إعادة اكتشاف أوغاريت، كان يُعتقد أن هذه الألقاب تُشير إلى آلهة محلية مُختلفة. إلا أنه، كما أوضح جون داي، كشفت النصوص في أوغاريت أنها كانت تُعتبر "مظاهر محلية لهذا الإله تحديداً، تُشابه المظاهر المحلية لمريم العذراء في كنيسة الروم الكاثوليك".[28]

في تلك النقوش، يوصف في كثير من الأحيان بأنه "بعل المنتصر" (Aliyn أو Ảlỉyn Baʿal)،[22][18] "الأقوى" (Aliy أو ʾAly)[22][ح] أو "أقوى الأبطال" (Aliy Qrdm)، "صاحب القوة" (Dmrn)، وفي دوره كراعي لمدينة بعل أوغاريت.[47] كبعل صفون (بعل شپانو)، كان مرتبطاً بشكل خاص بقصره الواقع على قمة الجبل الأقرع (جبل شپانو القديم وجبل كاسيوس الكلاسيكي).[47] ويُذكر أيضًا باسم "بعل المجنح" (Bʿl Knp) و"بعل السهام" (Bʿl Ḥẓ).[22] Phoenician ويوصف في النقوش الفينيقية والآرامية باسم "بعل المقمعة" (Bʿl Krntryš)، "بعل لبنان" (Bʿl Lbnn)، "بعل صيدا" (Bʿl Ṣdn)، Bʿl Ṣmd، "بعل السماوات" (Baʿal Shamem أو Shamayin)،[48] بعل عدير (Bʿl ʾdr)، بعل حمون (Baʿal Ḥamon)، Bʿl Mgnm.[30]

بعل حمون

المقالة الرئيسية: بعل حمون

كان بعل حمون يُعبد في مستعمرة قرطاج الصورية، باعتباره إلههم الأعلى. ويُعتقد أن هذا الموقف قد ترسخ في القرن الخامس ق.م. بعد قطع صلاتها بصور عقب معركة هيمرا.[49] كما هو الحال مع هدد، كان بعل حمون إلهاً للخصوبة.[50] مع ذلك، فإن النقوش المتعلقة بالنقوش الپونيقية غير مفيدة إلى حد كبير، وقد حددته بشكل مختلف على أنه إله القمر، وأيضاً على أنه داگون، إله الحبوب.[51] بدلاً من العجل، ارتبط بعل حمون بالكبش وصُوِّر بقرونه. ويبدو أن السجل الأثري يؤكد الاتهامات الواردة في المصادر الرومانية بأن القرطاجيين كانوا يحرقون أطفالهم كقرابين بشرية له.[52] كان يُعبد باسم بعل قرنايم ("سيد القرنين")، وخاصة في معبد مكشوف في جبل بو قرنين ("تل القرنين") على الجانب الآخر من خليج قرطاج. وكانت قرينته الإلهة تانيت.[53]

لقب حمون غامض. في أغلب الأحيان، يرتبط بالكلمة السامية الشمالية الغربية "حمان" ("منقد") ويرتبط بدور إله الشمس.[54] ربط كل من ريان وجيبسون ذلك بحمون (أم الأحمد الحديثة بين صور في لبنان وعكا في فلسطين)[55] وربط كل من كروس وليپينسكي بحامان أو خامون، جبل أمانوس الكلاسيكي وجبال النور الحديثة، التي تفصل شمال سوريا عن جنوب شرق قليقيا.[56][57]

اليهودية

ذبح أنبياء بعل, 1860 نقش خشبي ليوليوس شنور فون كارولسفلد.

ذُكر اسم بعل (בַּעַל) حوالي 90 مرة في التناخ في إشارة إلى آلهة مختلفة.[18] ذُكر كهنة بعل الكنعانيين مرات عديدة، وأبرزها في سفر الملوك الأول. ويعتقد كثير من العلماء أن هذا يصف محاولة إيزابل إدخال عبادة بعل في صور، ملقرت،[58] إلى السامرة، عام مملكة إسرائيل في القرن التاسع ق.م.[59] في المقابل، يجادل داي بأن بعل إيزابل كان على الأرجح بعل شمم، رب السماوات، وهو لقب يُطلق في أغلب الأحيان على هدد، الذي يُطلق عليه أيضاً في كثير من الأحيان اسم بعل فقط.[60]

يروي سفر الملوك الأول، الإصحاح 18، قصة نزاع بين النبي إيليا وكهنة إيزابل. قدّم كل طرف قرباناً لآلهته، لكن بعل فشل في إشعال قربان أتباعه، بينما أحرقت نار يهوه السماوية مذبح إيليا حتى أصبح رماداً، رغم سكب الماء عليه. عندئذ، اتبع الحاضرون تعليمات إيليا بقتل كهنة بعل،[61] وبعد ذلك بدأ المطر بالهطول، مما يدل على سيطرة يهوه على الطقس.

وتشير مراجع أخرى إلى كهنة بعل وتصف حرقهم للبخور أثناء الصلاة[62] وتقديمهم للقرابين وهم يرتدون صدريات.[63]

يهوه

المقالة الرئيسية: يهوه and أسماء الله في اليهودية

كان لقب بعل مرادفاً في بعض السياقات لكلمتي أدون ("الرب") وأدوناي (أربابي) العبريتين اللتين لا تزالان تُستخدمان كاسمين بديلين لرب إسرائيل (يهوه). ووفقاً لبعض العلماء، استخدم العبرانيون الأوائل اسمي بعل ("الرب") وبعلي ("ربي") للإشارة إلى رب إسرائيل، تماماً كما كان لقب بعل في الشمال يُطلق على رب أوغاريت أو لبنان.[59][11] حدث هذا بشكل مباشر، وكعنصر إلهي في بعض الأسماء العبرية. مع ذلك، يرى آخرون أنه ليس من المؤكد أن اسم بعل كان يُطلق على يهوه في تاريخ بني إسرائيل المبكر. يُطلق مُكوّن بعل في الأسماء العلمية غالباً على عابدي بعل، أو أحفادهم.[64] تتضمن الأسماء التي تتضمن عنصر بعل ويُفترض أنها تشير إلى يهوه[65][11] القاضي گدعون، يُعرف أيضاً باسم جروبعل، وتعني حرفياً "الرب يسعى")، إيش بعل ابن شاؤول ("الرب عظيم")، وبعليادا (ابن داود ("الرب يعلم"). اسم بعليا ("الرب ياه"؛ "وتعني "يهوه هو الرب")[12] جمع بين الاثنين.[66][67] ومع ذلك، يذكر جون داي أنه فيما يتعلق بأسماء إيش بعل، ومري بعل، وبعليادا، فليس من المؤكد ما إذا كانت تشير ببساطة إلى الإله الكنعاني بعل، أو أنها تهدف إلى مساواة يهوه ببعل، أو أنها لا علاقة لها ببعل.[68]

كان مخطط إيزابل، في القرن التاسع ق.م، لإدخال عبادة بعل الفينيقية إلى السامرة، عاصمة مملكة إسرائيل، بدلاً من عبادة يهوه، هو ما جعل الاسم مكروهاً لدى بني إسرائيل.[59]

في البداية كان اليهود يستخدمون اسم بعل لإلههم دون تمييز، لكن مع تطور الصراع بين الديانتين، تخلى بنو إسرائيل عن اسم بعل باعتباره شيئاً مخجلاً، وحتى أسماء مثل يربعل تم تغييرها إلى يربعوشث: كلمة بوشث العبرية تعني "عار".[69]

أصبح إيش بعل يإش-بوشث[citation needed] وأصبح مري بعل مفي-بوشث[70][البحث الأصلي؟] لكن ثمة احتمالات أخرى ظهرت أيضاً. ذُكر اسم گدعون، يربعل، كما هو، لكن تم تفسيره على أنه استهزاء بالإله الكنعاني، مما يوحي بأنه جاهد عبثاً.[71][البحث الأصلي؟] استمر الاستخدام المباشر لكلمة بعلي حتى زمن النبي هوشع على الأقل، الذي وبخ بني إسرائيل على فعلهم ذلك.[72]

أشار براد كيل إلى أن الإشارات إلى الممارسات الجنسية في عبادة بعل، في سفر هوشع 2، تُعد دليلاً على وضع تاريخي كان فيه بنو إسرائيل إما يتخلون عن عبادة يهوه لصالح بعل، أو يمزجون بين العبادين. وتُعتبر إشارات هوشع إلى الأفعال الجنسية استعارات "لارتداد" بني إسرائيل.[73]

يجادل برايان إيروين بأن بعل في تقاليد بني إسرائيل الشماليين هو شكل من أشكال يهوه رفضه الأنبياء باعتباره غريباً. أما في تقاليد بني إسرائيل الجنوبيين، فكان بعل إلهاً يُعبد في القدس. وكان عابدوه يرونه متوافقاً أو مطابقاً ليهوه، ويكرمونه بالقرابين البشرية والولائم العطرة. وفي نهاية المطاف، رفض المؤرخون كلا البعل، بينما استخدم سفر التثنية بعل للإشارة إلى أي إله لم يوافقوا عليه.[74]

وبالمثل، يعتقد مارك سميث أن يهوه كان على الأرجح مستوحى من بعل بدلاً من إل، حيث أن كلاهما محاربان إلهيان عاصفان ويفتقران إلى السمات السلمية لإل وفقاً لنصوص أوغاريت والتناخ.[75]

بعل العهد

المقالة الرئيسية: بعل العهد

كان بعل العهد (بعل بريث، وتعني بالعبرية "رب العهد")، إلهاً يعبده بني إسرائيل عندما عندما "ضلوا" بعد وفاة گدعون وفقاً للأسفار العبرية.[76] يذكر المصدر نفسه أن أبي ملك، ابنگجدعون، ذهب إلى أقارب أمه في شكيم، وتلقى سبعين شيكل من الفضة من "بيت بعل العهد" ليساعده في قتل إخوته السبعين من زوجات گدعون الأخريات.[77] وقد ذكر مقطع سابق أن شكيم كانت مسرح عهد يوشع بين جميع أسباط إسرائيل و"إل يهوه، إله بني إسرائيل"[78] ويصفه أحد المصادر اللاحقة بأنه موقع "بيت إل العهد".[79] وبالتالي، يبقى من غير الواضح ما إذا كانت عبادة "بعليم" الزائفة التي يُندد بها[76] هي عبادة صنم جديد أو طقوس والتعاليم التي تضع يهوه كإله محلي ضمن مجمع آلهة أوسع. تسجل الأسفار العبرية عبادة بعل التي هددت بني إسرائيل منذ زمن القضاة وحتى قيام مملكة إسرائيل.[80]

ومع ذلك، خلال عصر القضاة، يبدو أن هذه العبادة كانت انحرافاً عرضياً عن عبادة أعمق وأكثر ثباتاً ليهوه:

في جميع قصص سفر القضاة، يسود الإيمان الشعبي بيهوه كتيار قوي. هذا الإيمان هو ما رفع شأن القضاة، وألهم الشعراء والأنبياء والنذيريين. ... وقد أُقحمت عبادة البعل وعشتاروت بشكل مبسط بين هذه الفصول، لكن لا يوجد أي أثر لاعتقاد شعبي راسخ بأي آلهة أجنبية في القصص نفسها. ظهر أنبياء بعل في إسرائيل بعد قرون؛ لكن خلال عصر القضاة، حين يُفترض أن إسرائيل كانت متأثرة بشدة بدين كنعان، لم يكن هناك كهنة أو أنبياء لبعل، ولا أي إشارة أخرى إلى تأثير تعدد الآلهة في حياة إسرائيل.[81]

يبدو أن سفر التثنية[82] والشكل الحالي لسفر إرميا[83] يصوغان الصراع على أنه عبادة وحدانية أو توحيدية ضد تعدد الآلهة. كثيراً ما يُعرف يهوه في الكتب المقدسة العبرية إل عليون، ومع ذلك، كان هذا بعد الخلط مع إل في عملية التوفيق الدينية.[84] أصبح إل (عبرية: אל) مصطلحاً عاماً يعني "الرب"، على عكس اسم الإله المعبود، وأصبحت الألقاب مثل إل شاداي تُطلق على يهوه وحده، بينما تُستوعب طبيعة بعل كإله للعواصف والطقس في تعريف يهوه نفسه بالعاصفة.[84] في المرحلة التالية، انفصلت الديانة اليهودية عن تراثها الكنعاني، أولاً برفض عبادة بعل في القرن التاسع ق.م، ثم خلال القرون من الثامن ق.م. حتى السادس ق.م. بإدانة نبوية لعبادة بعل، وعبادة الشمس، والعبادة في "المرتفعات"، والممارسات المتعلقة بالموتى، وأمور أخرى.[84]

بعل ذبوب

المقالة الرئيسية: بعل ذبوب
"بعل ذبوب " في نسخة 1863 من القاموس الجهنمي، لجاك كولين دى پلانسي.

بعل ذبوب (عبرية: בעל זבוב، حرفياً  " رب-الذبابة")[85][86][خ] ورد ذكره في الإصحاح الأول من سفر الملوك الثاني كاسم لعقرون، إله الفلستينيون. يروي الإصحاح، أن أخزيا، ملك إسرائيل، استشار كهنة بعل ذبوب ليسألهم إن كان سينجو من إصابات سقوطه الأخير. غضب النبي إيليا من هذا التجديف، فتنبأ بأنه سيموت سريعاً، مُنزلاً ناراً سماوية على الجنود الذين أُرسلوا لمعاقبته على ذلك.[88] فسر العلماء اليهود لقب "رب الذباب" على أنه الطريقة العبرية لوصف بعل بأنه [[[راز|كومة من الروث]] وأتباعه بالهوام،[89][90] على الرغم من أن آخرين يجادلون بوجود صلة بين القدرة على التسبب في بالوباء وعلاجه، وبالتالي فهي مناسبة لطلب أخزيا.[91] يُترجم اسم بعل ذبوب (βααλζεβούβ) في الترجمة السبعونية "بعل الذباب" (βααλ μυιαν، Baäl muian). وكتبها سيماخوس على النحو التالي Beëlzeboúl (Βεελζεβούλ)، ربما ليعكس معناها الأصلي.[92][د] وقد أُقترح أن يكون هذا هو "B‘l Zbl"، الأوغاريتية بمعنى "الأمير بعل".[93][ذ][ر][ز]

بعل في المصادر الكلاسيكية

خارج السياقات اليهودية والمسيحية، تُرجمت الأشكال المختلفة لبعل بشكل غير مبالي في المصادر الكلاسيكية على النحو التالي: بلوس (باليونانية القديمة Βῆλος، Bē̂los). ومن الأمثلة على ذلك يوسفوس، الذي يذكر أن إيزابل "بنت معبداً لإله الصوريين، والذي يسمونه بلوس"؛[58] ويصف هنا بعل صور، ملقرت. ويحدد هرمان شخصية دماروس التي ذكرها فيلو بيبليوس على أنها بعل.[38] ومع ذلك، فقد حُدد بعل حمون بأنه كرونوس اليوناني، وساترن الروماني، باعتباره ساترن ذبوب.[96] ربما لم يربطه بملقرت على الإطلاق، على الرغم من أن هذا الادعاء يظهر في الدراسات القديمة.

المسيحية

وصف كتاب العهد الجديد بعل ذبوب بأنه شيطان، "أمير" (أي ملك) العفاريت.[س][ش]

تصف قصيدة جون ميلتون الملحمية الفردوس المفقود التي نُشرت عام 1667، تجمع الملائكة الساقطين حول الشيطان، موضحة أنه على الرغم من أن أسماءهم السماوية قد طُمست ومُحيت، فإنهم سيكتسبون أسماء جديدة وهم يجوبون الأرض كآلهة زائفة. ويُذكر بعليم وعشتروت كاسمين جمعيين للعفاريت الذكور والإناث (على التوالي) الذين أتوا من بين "فيضان الفرات القديم" و"الوادي الذي يفصل مصر عن سوريا".[97]

الإسلام

يذكر القرآن الكريم أن النبي إلياس (إيليا) حذر قومه من عبادة بعل، [98] فيقول الله في سورة الصافات:


وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (123) إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدۡعُونَ بَعۡلٗا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ (125) ٱللَّهَ رَبَّكُمۡ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ (128) وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ (129) سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ (131) إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (132) وَإِنَّ لُوطٗا لَّمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ.

— القرآن 37:123-132

بحسب بعض علماء المسلمين في العصور الوسطى، فإن سياق الآية المذكورة أعلاه يتحدث عن إلياس وسكان مدينة بعلبك الذين عبدوا بعل.[99]

بحسب الطبري، فإن بعل هو مصطلح يستخدمه العرب للدلالة على كل شيء يكون "سيداً" على أي شيء.[100]

يقدم الثعلبي وصفاً أكثر تفصيلاً عن بعل؛ حيث يقول أن بعل كان صنماً من الذهب، طوله عشرون ذراعاً، وله أربعة وجوه.[98]

ورد الجذر الثلاثي (باء، عين، لام) "بعل" سبع مرات في القرآن الكريم، مع استخدامه السامي الشائع بمعنى "مالك، زوج"، وخاصة الزوج.[101] فعلى سبيل المثال، سارة زوجة النبي إبراهيم تشير إلى زوجها مستخدمة مصطلح بعل، أي زوج.[102][103]

نظريات المؤامرة

في 30 يناير 2026، نشرت وزارة العدل الأمريكية جزءاً من ملفات إپستين التي تذكر كلمة "بعل".[104] تزعم بعض الادعاءات على الإنترنت ربط عبادة بعل بطقوس شيطانية وسرية، وتربطها بادعاءات تتعلق بجفري إپستين؛ إلا أن المواد المنشورة لا تقدم أي أساس واضح لهذا الاستنتاج. يبدو الأمر متسقاً مع نص حقل الوثائق-المالية، وفي مثال واحد على الأقل انتشر على نطاق واسع، يبدو أنه خطأ في التعرف الضوئي على الحروف/المسح الضوئي حيث قُرئ "اسم البنك" بشكل خاطئ على أنه "اسم بعل".[105] وتنتقل الصدمة إلى مستوى آخر عند الحديث عن جزيرة ليتل سانت جيمس الملقبة بـ"جزيرة المتعة"، حيث كشفت سجلات المحكمة الفدرالية في منهاتن ضمن قضية ڤيرجينيا جيفري المنشورة 5 يناير 2024 عن ممارسات تتجاوز الجرائم التقليدية إلى طقوس غريبة، شملت تسمية حساب بنكي باسم "بعل".[106] إن ما كشفته وثائق وزارة العدل الأمريكية يتجاوز مجرد الفضيحة الجنسية ليصل إلى مستوى المؤامرة الدولية المنظمة، بحيث تبين أن إپستين كان يطمح الى إنشاء مزرعة بشرية في مزرعته "زورو" في نيو مكسيكو لتحسين النسل البشري وفق رؤية مشوّهة للعلم تسمى الـ"يوجينيا"، وهي أفكار شاركه فيها علماء وباحثون مرموقون من جامعة هارڤرد ومعهد مساتشوستس للتكنولوجيا كانوا يتلقون منحاً مالية ضخمة منه.

انظر أيضاً

الهوامش

  1. ^ M. Smith, ‘Athtart in Late Bronze Age Syrian Texts [in:] D. T. Sugimoto (ed), Transformation of a Goddess. Ishtar – Astarte – Aphrodite, 2014, p. 48-49; 60-61
  2. ^ T. J. Lewis, ʿAthtartu’s Incantations and the Use of Divine Names as Weapons, Journal of Near Eastern Studies 71, 2011, p. 208
  3. ^ S. A. Wiggins, Pidray, Tallay and Arsay in the Baal Cycle, Journal of Northwest Semitic Languages 2(29), 2003, p. 86-93
  4. ^ "Baal (ancient deity)". Encyclopedia Britannica (online ed.). 29 March 2024.
  5. ^ Kramer 1984, p. 266.
  6. ^ أ ب "Baal". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. Retrieved 2019-12-26. قالب:OEDsub
  7. ^ "Baal". Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Archived from the original on 2019-12-26.
  8. ^ قالب:Cite Merriam-Webster
  9. ^ Webb, Steven K. (2012). "Baal". Webb's Easy Bible Names Pronunciation Guide.
  10. ^ De Moor & al. (1987), p. 1.
  11. ^ أ ب ت Smith (1878), pp. 175–176.
  12. ^ أ ب AYBD (1992), "Baal (Deity)".
  13. ^ Rahmouni, Aïcha (2008). Divine Epithets in the Ugaritic Alphabetic Texts (in الإنجليزية). BRILL. p. 84. ISBN 978-90-04-15769-9.
  14. ^ Dahood, "Psalms II" 1966 p = 136 § = 68 https://archive.org/details/psaml20000unse/page/n5/mode/2up
  15. ^ JANES 5 1973 Weinfeld "Rider of the Clouds"
  16. ^ Weninger, Stefan (2011-12-23). The Semitic Languages. Berlin [u.a..]: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-025158-6.
  17. ^ Romans 11:4
  18. ^ أ ب ت ث ج ح خ د Herrmann (1999a), p. 132.
  19. ^ Huss (1985), p. 561.
  20. ^ Oxford English Dictionary (1885), "Baalist, n."
  21. ^ أ ب ت ث Pope (2007).
  22. ^ أ ب ت ث ج ح DULAT (2015), "bʕl (II)".
  23. ^ Kane (1990), p. 861.
  24. ^ أ ب Strong (1890), H1172.
  25. ^ Wehr & al. (1976), p. 67.
  26. ^ Belin, in Gilles Ménage, Dictionnaire étymologique de la langue françoise, 1750. Ménage constructs a derivation of both the "Chaldean" Bel and the Celtic Belin from a supposed word for 'ball, sphere', whence 'head', and 'chief, lord'
  27. ^ Halpern (2009), p. 64.
  28. ^ أ ب Day (2000), p. 68.
  29. ^ Ayali-Darshan (2013), p. 652.
  30. ^ أ ب ت ث ج Herrmann (1999a), p. 133.
  31. ^ أ ب ت ث Herrmann (1999a), p. 134.
  32. ^ Herrmann (1999a), pp. 134–135.
  33. ^ Smith & al. (1899).
  34. ^ Batuman, Elif (18 December 2014), "The Myth of the Megalith", The New Yorker 
  35. ^ Lewis, Theodore J. (2020). The Origin and Character of God: Ancient Israelite Religion through the Lens of Divinity. Oxford University Press. pp. 73–118. ISBN 978-0190072544.
  36. ^ Allen, Spencer L (2015). The Splintered Divine: A Study of Istar, Baal, and Yahweh Divine Names and Divine Multiplicity in the Ancient Near East. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 216. ISBN 9781614512363.
  37. ^ Miller (2000), p. 32.
  38. ^ أ ب ت ث ج ح Herrmann (1999a), p. 135.
  39. ^ Uehlinger (1999), p. 512.
  40. ^ DULAT (2015), "šlyṭ".
  41. ^ Collins (1984), p. 77.
  42. ^ Deut. 33:12 HE.
  43. ^ Sam.%202:10&verse=HE&src=! 1 Sam. 2:10 HE.
  44. ^ Sam.%2023:1&verse=HE&src=! 2 Sam. 23:1 HE.
  45. ^ Isa. 59:18 HE & 63:7.
  46. ^ Hos. 7:16 HE.
  47. ^ أ ب Herrmann (1999a), pp. 132–133.
  48. ^ "Baal | ancient deity". Encyclopedia Britannica (in الإنجليزية). Retrieved 2017-08-04.
  49. ^ Moscati (2001), p. 132.
  50. ^ Lancel (1995), p. 197.
  51. ^ Lipiński (1992).
  52. ^ Xella et al. (2013).
  53. ^ Lancel (1995), p. 195.
  54. ^ Walbank (1979), p. 47.
  55. ^ Gibson (1982), p. 39 & 118.
  56. ^ Cross (1973), p. 26–28.
  57. ^ Lipiński (1994), p. 207.
  58. ^ أ ب Josephus, Antiquities, 8.13.1.
  59. ^ أ ب ت BEWR (2006), "Baal".
  60. ^ Day (2000), p. 75.
  61. ^ Kings%2018&verse=HE&src=! 1 Kings 18 HE
  62. ^ Kings%2023:5&verse=HE&src=! 2 Kings 23:5 HE.
  63. ^ Kings%2010:22&verse=HE&src=! 2 Kings 10:22 HE
  64. ^ Herrmann (1999a), p. 136.
  65. ^ Ayles (1904), p. 103.
  66. ^ Chron.%2012:5&verse=HE&src=! 1 Chron. 12:5 HE.
  67. ^ Easton (1893), "Beali′ah".
  68. ^ Day (2000), p. 72.
  69. ^ ZPBD (1963).
  70. ^ Chron.%209:40&verse=HE&src=! 1 Chron. 9:40 HE.
  71. ^ Judges 6:32 HE.
  72. ^ Hosea 2:16 HE
  73. ^ Kelle (2005), p. 137.
  74. ^ Irwin, Brian P. (1999). Baal and Yahweh in the Old Testament: A Fresh Examination of the Biblical and Extra-Biblical Data. University of St. Michael's College (Thesis).
  75. ^ van Oorschot, Jürgen; Witte, Markus (2019). The Origins of Yahwism. De Gruyter. pp. 23–43. ISBN 978-3110656701.
  76. ^ أ ب Jgs. 8:33–34 HE.
  77. ^ Jgs. 9:1–5 HE.
  78. ^ Josh. 24:1–25 HE.
  79. ^ Jgs. 9:46 HE.
  80. ^ Smith (2002), Ch. 2.
  81. ^ Yehezkel Kaufmann, The Religion of Israel: From Its Beginnings to the Babylonian Exile (1972), p.138-139:
  82. ^ Deut. 4:1–40 HE
  83. ^ Jer. 11:12–13 HE
  84. ^ أ ب ت Smith 2002.
  85. ^ أ ب Arndt & al. (2000), p. 173.
  86. ^ Balz & al. (2004), p. 211.
  87. ^ أ ب AYBD (1992), "Beelzebul".
  88. ^ Kings%201:1–18&verse=HE&src=! 2 Kings 1:1–18 HE.
  89. ^ Kohler (1902).
  90. ^ Lurker (1987), p. 31.
  91. ^ أ ب Herrmann (1999b).
  92. ^ Souvay (1907).
  93. ^ Wex (2005).
  94. ^ McIntosh (1989).
  95. ^ أ ب Bruce (1996).
  96. ^ Jongeling, K. (1994). North-African Names from Latin Sources (in الإنجليزية). Research School CNWS. ISBN 978-90-73782-25-9.
  97. ^ Milton, Paradise Lost, Bk. 1, ll. 419–423.
  98. ^ أ ب Tottoli, Roberto. "Baal". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. doi:10.1163/1573-3912_ei3_COM_23985. ISSN 1873-9830.
  99. ^ Lina Amira. "The story of the Prophet Elias in the Holy Quran". Ahmad ghalwash, The Call of the Messengers, page 391-39, 394.;Ibn al-Sam'ani, Tafsir Al-Sam'ani, page 448.; Ahmad Hatiba, Tafsir Ahmad Hatiba, page 8.; Abu Hafs Umar al-Nasafi, Tafsir Al-Nasafi, page 519.
  100. ^ "Tafseer of the Mosque of Al-Bayan in Tafsir al-Qur'an/al-Tabari (d. 310 AH)".
  101. ^ "The Quranic Arabic Corpus - Quran Dictionary". corpus.quran.com. Retrieved 2023-09-30.
  102. ^ سورة هود 11:72
  103. ^ "The Quranic Arabic Corpus - Word by Word Grammar, Syntax and Morphology of the Holy Quran". corpus.quran.com. Retrieved 2023-09-30.
  104. ^ "EFTA01589335" (PDF). United States Department of Justice. January 30, 2026.
  105. ^ Schenk, Maarten (2026-02-01). "Fact Check: NO 'Baal' Bank Account In Jeffrey Epstein Bank Transfer Document To JP Morgan – Likely Scanning Error". Yahoo News (in الإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2026-02-02.
  106. ^ "ثقب إبستين الأسود: التحالف الشيطاني بين إمبراطورية روتشيلد والموساد والنخبة". صحيفة النهار اللبنانية. 2026-02-06. Retrieved 2026-02-12.

المراجع

قراءات إضافية

وصلات خارجية



خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "lower-alpha"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="lower-alpha"/>

الكلمات الدالة:
This article contains content from Wikimedia licensed under CC BY-SA 4.0. Please comply with the license terms.
تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=بعل&oldid=4223340"