القرامطة

(تم التحويل من قرامطة)
Qarmatians

قرامطة
899–1077
Qarmatians under Abu Tahir al-Jannabi in 930
Qarmatians under Abu Tahir al-Jannabi in 930
العاصمةAl-Ahsa
اللغات الشائعةArabic, Persian
الدين Isma'ili Shia Islam
الحكومةTheocracy
Ruler 
• 899–914
Abu Sa'id al-Jannabi
• 914–944
Abu Tahir al-Jannabi
• 944–970
Ahmad Abu Tahir
• 968–977
Al-Hasan al-A'sam
• 970–972
Abul Kassim Sa'id
• 972–977
Abu Yaqub Yousuf
الحقبة التاريخيةIslamic Golden Age
765
899
930
• al-Isfahani proclaimed to be the Mahdi
931
• Black Stone returned
952
• Defeated by the Abbasids
976
• Overthrow
1077
سبقها		 تلاها
Abbasid Caliphate
Uyunid Emirate
Qarmatians
قرامطة
الأيديولوجيةIsma'ilism
Extremism
Socialism[1]
Islamic socialism[1]
Utopian socialism[1]
المؤسسAbu Sa'id al-Jannabi
منطقة العملياتBahrayn, Mesopotamia, Najd, Hejaz, Levant, Egypt
الخصومAbbasid Caliphate
Fatimid Caliphate
Uyunid Emirate
Ghaznavid Empire
Seljuk Empire
المعارك والحروبCapture of Bahrayn (899)
Battle of Hama (903)
Sack of Basra (923)
Hajj caravan raid (924)
Invasion of Iraq (928)
Sack of Mecca (930)
Invasions of Egypt (971)
Ghaznavid conquest of Multan (1006–1010)
Overthrow of the Qarmatians (1058–1077)
جزء من سلسلة عن الإسلام الشيعي
الإسماعيلية
الأسد الإسماعيلي
مفاهيم
الأركان السبع
المستعلي وتاريخ النزارية
الفروع/المذاهب


الدويات
أشخاص
مراكز
أخرى
الأئمة الأوائل
القادة الحاليون
IslamSymbolAllah.PNG الإسلام portal

القرامطة[أ] حركة إسماعيلية شيعية مسلّحة،[4][5] قادتها سلالة مُعرَّبة[6] من أصول فارسية،[7][8] واتخذت من واحة الأحساء في شرقي الجزيرة العربية مركزًا لها، حيث أقامت دولة دينية سنة 899م. وكان أتباعها جزءًا من حركة اعتنقت فرعًا توفيقيًّا من السبعية ضمن الإسماعيلية الشيعية،[3] وحكمتهم سلالة أسسها أبو سعيد الجنّابي.[9][10]

رفض القرامطة ادّعاء الخليفة الفاطمي عبد الله المهدي بالله في الإمامة، وتمسّكوا بإيمانهم بقرب ظهور المهدي، وثاروا على كلٍّ من الخلافة الفاطمية والخلافة العباسية.[11][3]

وقد تعرّضت مكة إلى النهب على يد قائد قرمطي هو أبو طاهر الجنّابي،[12] مما أثار سخط العالم الإسلامي، ولا سيما بسبب سرقتهم الحجر الأسود وتدنيس بئر زمزم بالجثث خلال موسم الحج سنة 930م.[13]

الاسم والأصل

أصل تسمية «القرامطة» غير مؤكد.[14] ووفقًا لبعض المصادر، فإن الاسم مشتق من لقب مؤسس الفرقة حمدان قرمط.[15][16] ويُرجَّح أن كلمة qarmat مأخوذة من الآرامية بمعنى «قصير الساقين» أو «أحمر العينين» أو «المعلّم السري».[17][18][19]

وتذكر مصادر أخرى أن الاسم مشتق من الفعل العربي قرمط (qarmaṭ)، والذي يعني «تقريب السطور في الكتابة» أو «المشي بخطوات قصيرة».[13][20] كما قد يُستخدم مصطلح «قرمطي» أيضًا للإشارة إلى نوع من الخط العربي.[21]

وكان القرامطة في السواد (جنوب العراق) يُعرفون أيضًا باسم «البقليّة» (al-Baqliyyah)، وذلك لأنهم اتبعوا تعاليم أبي حاتم الزُّطّي الذي حرّم سنة 908م ذبح الحيوانات، كما حرّم الفجل و**النباتات البصلية** مثل الثوم والبصل والكرّاث. وبحلول عام 928م، أصبح من غير المؤكد ما إذا كان أتباعهم لا يزالون متمسكين بهذه التعاليم.[22]

وكان مؤسس السلالة، أبو سعيد الجنّابي، من أصل فارسي، ومن جنّابة على ساحل فارس.[8] وكان القرامطة من حيث الثقافة مُعرَّبين[6]، وادّعوا الانتساب إلى العلويين.[23][24]

التاريخ

التطورات المبكرة

في ظل الخلافة العباسية (750–1258م)، نظّمت جماعات شيعية مختلفة معارضةً سرّيةً لحكمها. وكان من بينها أنصار الجماعة الإسماعيلية المبكرة (التمهيدية)، وأبرز فصائلهم كانت تُعرف باسم «المباركية».[25]

ووفقًا للمذهب الإسماعيلي، فإن الإمام جعفر الصادق (702–765م) عيَّن ابنه الثاني إسماعيل بن جعفر (نحو 721–755م) وريثًا لـ الإمامة. غير أنّ إسماعيل تُوفّي قبل أبيه. وقد زعم بعضهم أنه دخل في الغيبة، إلا أنّ الجماعة الإسماعيلية المبكرة قبلت بوفاته، وبناءً على ذلك اعترفت بابنه الأكبر محمد بن إسماعيل (746–809م) إمامًا. وقد ظلّ على تواصل مع جماعة المباركية، وكان معظم أتباعها يقيمون في الكوفة.

وقع الانقسام داخل المباركية مع وفاة محمد بن إسماعيل (نحو 813مح. نحو 813م). فقد أنكرت أغلبية الجماعة وفاته، واعترفت به باعتباره المهدي. أمّا الأقلية فآمنت بموته، وستظهر لاحقًا في التاريخ بوصفها الإسماعيلية التي أقامت الخلافة الفاطمية، وهي السلف لجميع الجماعات الإسماعيلية المعاصرة.[26]

استقرّت الحركة الدعوية الإسماعيلية ذات الأغلبية في سَلَمية (حاليًا في سوريا) وحققت نجاحًا كبيرًا في خوزستان (جنوب غرب إيران)، حيث قام القائد الإسماعيلي الحسين الأهوازي باعتناق رجلٍ من الكوفة يُدعى حمدان عام 874م، والذي اتخذ اسم «قرمط» بعد اعتناقه العقيدة الجديدة.[13] وقد أعدّ قرمط وصهره اللاهوتي عبدان جنوب العراق لاستقبال المهدي عبر إنشاء قاعدة عسكرية ودينية. ونشأت مراكز مماثلة أخرى في اليمن، وفي شرق الجزيرة العربية (العربية: بحرين) عام 899م، وفي شمال أفريقيا. وقد جذبت هذه المراكز العديد من الأتباع الشيعة الجدد بسبب تعاليمها الحركية والمهدوية. واستمرت الحركة القرمطية التمهيدية الجديدة في الانتشار إلى إيران الكبرى ثم إلى ما وراء النهر.[27]

ثورة القرامطة

دينار ذهبي سُكّ من قبل القرمطيين خلال احتلالهم لفلسطين في تسعينيات القرن العاشر الميلادي.

أدّى التغيّر في القيادة في سَلَمية عام 899م إلى انقسام داخل الحركة. فقد بدأت الأقلية الإسماعيلية، التي كان زعيمها قد سيطر على مركز سَلَمية، في إعلان تعاليم تفيد بأن الإمام محمد قد توفّي، وأن القائد الجديد في سَلَمية (عبد الله المهدي بالله) هو في الحقيقة من نسله، وقد خرج من حالة التخفي، وهو المهدي (شخصية مسيانية يُعتقد أنها ستظهر على الأرض قبل يوم القيامة لتُخلّص العالم من الفساد والظلم والطغيان). عارض قرمط وصهره هذا التوجّه، وانفصلا علنًا عن السلمية؛ وعندما اغتيل عبدان، دخل قرمط في حالة اختفاء ثم أعلن توبته لاحقًا. وبعد ذلك أصبح قرمط داعيةً للإمام الجديد عبد الله المهدي بالله (873–934م)، الذي أسّس الخلافة الفاطمية في شمال أفريقيا عام 909م.

ومع ذلك، احتفظت الجماعة المنشقة باسم القرمطية. وظلّ أعظم معاقلها في البحرين، التي كانت آنذاك تشمل معظم شرق الجزيرة العربية إضافةً إلى الجزر التي تُشكّل الدولة الحالية. وكانت خاضعة للسيطرة العباسية في أواخر القرن التاسع، غير أنّ ثورة الزنج في البصرة عطّلت نفوذ بغداد. واغتنم القرامطة الفرصة بقيادة أبي سعيد الجنّابي، وهو فارسي مُعرَّب من أصل فارسي، ينحدر من جنّابة على ساحل إقليم فارس.[9][10][6] وفي نهاية المطاف، انطلاقًا من قطر، استولى على عاصمة البحرين هَجَر و**الأحساء** عام 899م، وجعلها عاصمةً لدولته، وبعد أن أحكم السيطرة سعى إلى إقامة مجتمع يوتوبي.

أشعل القرامطة ما وصفه أحد الباحثين بـ«قرنٍ من الرعب» في الكوفة.[28] فقد اعتبروا الحج إلى مكة خرافة، وبعد أن سيطروا على دولة البحرين، شنّوا غارات على طرق الحجاج العابرة الجزيرة العربية. وفي عام 906م، نصبوا كمينًا لقافلة الحجاج العائدة من مكة وقتلوا نحو 20 ألف حاج.[29]

وفي عهد الجنّابي (حكم 923–944م)، كاد القرامطة أن يستولوا على بغداد عام 927م، و**نهبوا مكة** عام 930م، كما نهبوا المدينة المنورة أيضًا.[30] وخلال اعتدائهم على أقدس مواقع الإسلام، دنّس القرامطة بئر زمزم بجثث حجاج الحج، ونقلوا الحجر الأسود من مكة إلى عين الكعيبة في القطيف.[31][32][33] واحتجزوا الحجر الأسود مقابل فدية، فدفع العباسيون مبلغًا ضخمًا لاستعادته عام 952م. كما حاصروا دمشق ودمّروا العديد من المدن شمالًا، واغتنموا الفرصة لنهب سَلَمية وكذلك طبريّة، قبل أن تتمكّن السلطات العباسية من استعادة السيطرة.[34][35]

وقد صدمت هذه الثورة وأعمال التدنيس العالم الإسلامي وأذلّت العباسيين، لكن لم يكن بالإمكان فعل الكثير. وعلى امتداد معظم القرن العاشر، كان القرامطة أقوى قوة في الخليج العربي و**الشرق الأوسط**، وسيطروا على ساحل عُمان، وفرضوا الجزية على الخليفة في بغداد، وكذلك على إمام إسماعيلي منافس في القاهرة، رأس الخلافة الفاطمية، التي لم يعترفوا بسلطتها.[36]

المجتمع القرمطي

كانت الأرض التي حكموها غنية للغاية باقتصاد ضخم قائم على العبودية وفقًا للأكاديمي Yitzhak Nakash:

كانت للدولة القرمطية ممتلكات واسعة من البساتين ومزارع الحبوب، سواء في الجزر أو في الأحساء والقطيف. وقد ذكر Nasir Khusraw، الذي زار الأحساء سنة 1051م، أن هذه الأراضي كانت تُزرع بواسطة نحو ثلاثين ألف عبد حبشي. كما أشار إلى أن أهل الأحساء كانوا معفيين من الضرائب. وكان من يقع في الفقر أو الدَّين يستطيع الحصول على قرض إلى أن تنتظم شؤونه. ولم تكن تُفرض أي فوائد على القروض، كما استُخدمت عملة رمزية من الرصاص في جميع المعاملات المحلية. وكان للدولة القرمطية إرث قوي وطويل الأمد، ويتجلى ذلك في عملة تُعرف باسم «طويلة»، سُكّت نحو عام 920م في عهد أحد حكّام القرامطة، وظلّت متداولة في الأحساء حتى أوائل القرن العشرين.[37]

وقد ذهب بعض الباحثين إلى أن المجتمع الذي عاش فيه القرامطة يمكن وصفه بأنه شكل من أشكال الاشتراكية البدائية أو الاشتراكية الطوباوية.[38][39][40]

الانهيار

المقالة الرئيسية: Overthrowing of the Qarmatians

وفقًا لـ Farhad Daftary، فإن الشرارة التي أدّت إلى انهيار الحركة القرمطية ككل وقعت سنة 931م، عندما سلّم أبو طاهر الجنّابي، زعيم القرامطة في البحرين، زمام الحكم في الدولة البحرينية إلى Abu'l-Fadl al-Isfahani، وهو شاب فارسي كان القرامطة يعتقدون أنه المهدي. غير أن أبا طاهر سرعان ما أدرك أن تعيين الإصفهاني كان خطأً كارثيًا، بعدما أقدم «المهدي» على إعدام بعض النبلاء، وتطاول على النبي محمد وعلى سائر الأنبياء.[41] وقد صدمت هذه الحادثة القرامطة والمجتمع الإسلامي بأسره، فأمر أبو طاهر بإعدام ذلك الشاب.[41]

لم يدم حكم الإصفهاني سوى ثمانين يومًا قبل إعدامه، لكنه أضعف إلى حدٍّ كبير مصداقية القرامطة داخل المجتمع الإسلامي عمومًا، وكان إيذانًا ببداية نهاية حركاتهم الثورية.[41]

وبعد هزيمتهم أمام العباسيين سنة 976م، بدأ القرامطة في الانكفاء على أنفسهم، وتراجع وضعهم إلى قوة محلية محدودة. وكان لذلك تبعات خطيرة على قدرتهم على فرض الإتاوات من المنطقة؛ فبحسب المستعرب والمؤرخ Curtis Larsen:


ومع الانقطاع التدريجي لمدفوعات الجزية، سواء من قِبل الحكومة اللاحقة في العراق أو بفعل القبائل العربية المنافسة، تقلّصت الدولة القرمطية إلى نطاق محلي محدود. وانفصلت البحرين سنة 1058م تحت قيادة Abu al-Bahlul al-Awwam، الذي أعاد ترسيخ الإسلام السُّنّي (الأرثوذكسي) في الجزر. وفي الوقت نفسه تقريبًا، أدّت ثورات مماثلة إلى خروج مناطق أخرى من السيطرة القرمطية. ومع حرمانهم من جميع مصادر الدخل الخارجية ومن السيطرة على السواحل، انسحب القرامطة إلى معقلهم في واحة الهفوف. وتلقت سلالتهم الضربة القاضية سنة 1067م على يد قوات Abdullah bin Ali Al Uyuni المتحالفة، والذي حاصر الهفوف لمدة سبع سنوات بمساعدة وحدات من جيش السلاجقة القادمة من العراق، حتى اضطر القرامطة في النهاية إلى الاستسلام.[42]

في البحرين وشرقي الجزيرة العربية، حلّت الدولة العيونية محلّ الدولة القرمطية، ويُعتقد أنه بحلول منتصف القرن الحادي عشر كانت الجماعات القرمطية في العراق وإيران وما وراء النهر قد اندمجت إمّا عبر الدعوة الفاطمية أو تفككت.[43]

وبحلول منتصف القرن العاشر، أدّت الاضطهادات إلى إجبار القرامطة على مغادرة ما يُعرف اليوم بـ مصر والعراق والانتقال إلى مدينة ملتان، الواقعة حاليًا في باكستان.[44] ومع ذلك، لم تتراجع العداوة تجاه القرامطة، إذ قاد محمود الغزنوي حملة عسكرية ضد حاكم ملتان القرمطي عبد الفتح داود سنة 1005م. وقد استُسلمت المدينة، وسُمح لفتح داود بالاحتفاظ بالسيطرة عليها بشرط التزامه بـ المذهب السُّنّي.[45]

ووفقًا للمؤرخ البحري Dionisius A. Agius، اختفى القرامطة نهائيًا سنة 1067م، بعد أن فقدوا أسطولهم في جزيرة البحرين وطُردوا من الأحساء القريبة من الساحل العربي على يد زعيم بني مُرّة بن عامر.[46]

إمامة الأئمة السبعة

وفقًا لمعتقدات القرامطة، كان عدد الأئمة محددًا سلفًا، إذ رُسمت سبعة أئمة (Seven Imāms) مقدّر لهم من الله. وكانت هذه الجماعات تعتبر أن محمد بن إسماعيل هو الرسول (Rasūl), والإمام القائم والمهدي، وهو محفوظ في حالة الغيبة.[47]

Imām Personage Period
1 Ali ibn Abi Talib:[48]
Imām		 (632–661)
2 Hasan ibn Ali (661–669)
3 Husayn ibn Ali (669–680)
4 Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (680–713)
5 Muhammad al-Baqir (713–733)
6 Ja'far al-Sadiq (733–765)
7 Muhammad ibn Isma'il:[48][47]
Imām al-Qā'im al-Mahdi also
a messenger – prophet (Rasūl)		 (775–813)

الأئمة الإسماعيليون غير مقبولين على أنهم شرعيون من قبل القرامطة

بالإضافة إلى ذلك، اعتبرت بعض جماعات القرامطة أن الأئمة الإسماعيليين الذين جاءوا بعد محمد بن إسماعيل هم بدعة وذوو أصول مشكوك فيها،[49] حيث رفضوا الاعتراف بخلافة الأئمة الفاطميين وأصروا على اعتقادهم بمجيء محمد بن الحسن المهدي. القائمة تشمل:

حكام القرامطة في شرق الجزيرة العربية

التبديل بعد أبو طاهر الجنابي

يكتب Farhad Daftary عن مصير خلفاء أبي طاهر الجنابي:

يجدر بالذكر أنه في ذلك الوقت كانت الدولة القرمطية لا تزال تُحكم بشكل مشترك من قِبل إخوة أبو طاهر. ابنه الأكبر صابور (شابور)، الذي كان يطمح في تولي منصب الحكم وقيادة الجيش، تمرد على أعمامه في سنة 358هـ/969م، لكنه أُسر وأُعدم في نفس السنة. ومع ذلك، لم يدم حكم أبناء أبي سعيد الجنابي طويلاً أيضًا. توفي أبو منصور أحمد في 359هـ/970م، على الأرجح بالتسميم، وتوفي أخوه الأكبر أبو القاسم سعيد بعد عامين. وبحلول سنة 361هـ/972م، بقي من إخوة أبو طاهر فقط أبو يعقوب يوسف، الذي احتفظ بمكانة بارزة في الدولة القرمطية. ومنذ ذلك الحين، تم قبول أحفاد أبي سعيد في مجلس الحكم. بعد وفاة أبو يعقوب في 366هـ/977م، أصبحت الدولة القرمطية تُحكم بشكل مشترك من قِبل ستة من أحفاد أبي سعيد، ويعرفون مجتمعة باسم «السادة الرؤساء». في الوقت نفسه، أصبح الحسن الأعصم، ابن أبو منصور أحمد وابن أخ أبو طاهر، قائد القوات القرمطية. وكان يُختار عادة لقيادة القرامطة في الحملات العسكرية خارج البحرين، بما في ذلك مواجهاتهم مع الفاطميين.[51]

انظر أيضا

المصادر

  1. ^ عربية: قرامطة, romanized: Qarāmiṭa؛ فارسية: قرمطیان, romanized: Qarmatiyān؛ وتُنقل كتابتهم أيضًا بصيغ: Carmathians،[2] Qarmathians، Karmathians، Karmatian، أو Kalmati، Karmathian، Qarmatī، أو Qarāmiṭah.[3]
  1. ^ أ ب ت Fahes, Fadi (2018). ASocial utopia in tenth century Islam the Qarmatian experiment (in الإنجليزية). California State University, Dominguez Hills. p. 68.
  2. ^ "The Völkerwanderung which overran the domain of the Caliphate [of Baghdad] at its fall proceeded from the Turkish and the Mongol Nomads of the Eurasian Steppe, the Berber Nomads of the Sahara and highlanders of the Atlas, and the Arab Nomads from the Arabian Peninsula who raided 'Irāq under the leadership of the Carmathians and also flooded over North-West Africa — meeting and overcoming the corresponding movement of the Berbers — in the migration of the Banu Hilāl and the associated tribes of Arab badu" (Arnold J. Toynbee, A Study of History, vol. 1 (Oxford University Press, 1934), pp. 67-68.
  3. ^ أ ب ت "Qarmatian | Meaning, Attack, Beliefs, & History". Encyclopædia Britannica (in الإنجليزية). Retrieved 2021-07-01. {{cite web}}: line feed character in |website= at position 13 (help)
  4. ^ Mumayiz, Ibrahim A. (2006). Arabesques : Selections of Biography and Poetry from Classical Arabic Literature (in الإنجليزية). Coronet Books Incorporated. p. 39. ISBN 978-90-441-1888-9. {{cite book}}: line feed character in |title= at position 11 (help)
  5. ^ Jr, Everett Jenkins (2010-11-11). The Muslim Diaspora (Volume 1, 570-1500): A Comprehensive Chronology of the Spread of Islam in Asia, Africa, Europe and the Americas (in الإنجليزية). McFarland. p. 98. ISBN 978-0-7864-4713-8. {{cite book}}: line feed character in |title= at position 4 (help)
  6. ^ أ ب ت Omar, Farouk (1999). نشأة الحركات الدينية السياسية في الإسلام [The Emergence of the Political Religious Movements in Islam]. Al Ahlia publications. p. [https://archive.org/details/20220711_20220711_1434/page/n223/mode/1up 223]. {{cite book}}: line feed character in |page= at position 71 (help)
  7. ^ Carra de Vaux, B. & Hodgson, M. G. S. (1965). "[https://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_1997 al-D̲j̲annābī, Abū Saʿīd Ḥasan b. Bahrām]". In Lewis, B.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Volume II: C–G. Leiden: E. J. Brill. p. 452. OCLC [https://search.worldcat.org/oclc/495469475 495469475].
  8. ^ أ ب Madelung, Wilferd (1983). "[http://www.iranicaonline.org/articles/abu-said-jannabi-hasan-b ABŪ SAʿĪD JANNĀBĪ]". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica. Vol. I/4: Abū Manṣūr Heravı̄–Adat. London and New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 380–381. ISBN 978-0-7100-9093-5
  9. ^ أ ب Carra de Vaux & Hodgson 1965, p. 452.
  10. ^ أ ب Madelung 1983.
  11. ^ de Blois, François (1986). "THE 'ABU SAʿIDIS OR SO-CALLED "QARMATIANS" OF BAHRAYN". Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. 16: 13–21. ISSN 0308-8421. JSTOR 41223231. {{cite journal}}: line feed character in |journal= at position 12 (help)
  12. ^ [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/371782/Mecca/37835/History#ref887188 Mecca's History], from Encyclopædia Britannica.
  13. ^ أ ب ت Glassé, Cyril. 2008. The New Encyclopedia of Islam. Walnut Creek CA: AltaMira Press p. 369
  14. ^ Akbar, Faiza. "The secular roots of religious dissidence in early Islam: the case of the Qaramita of Sawad Al‐Kūfa", Journal Institute of Muslim Minority Affairs, 12.2 (1991): 376–390.
  15. ^ Madelung, Wilferd. "Ḥamdān Qarmat". Encyclopædia Iranica. Retrieved 24 April 2016. {{cite web}}: line feed character in |title= at position 7 (help)
  16. ^ Madelung 1978.
  17. ^ Dadoyan, Seta B. (2013). The Armenians in the Medieval Islamic World, Volume Three: Medieval Cosmopolitanism and Images of Islam. Transaction Publishers. p. 36. ISBN 978-1-4128-5189-3. {{cite book}}: line feed character in |publisher= at position 12 (help)
  18. ^ Daftary 1990, p. 116.
  19. ^ Heinz Halm (1996). Der Nahe und Mittlere Osten. Brill. p. 27. ISBN 978-90-04-10056-5.
  20. ^ [[Edward William Lane|Edward William Lane]]. Arabic-English Lexicon. p. 2519. {{cite book}}: line feed character in |author-link= at position 7 (help)
  21. ^ Josef W. Meri (2005). Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Routledge. p. 134. ISBN 978-1-135-45596-5.
  22. ^
  23. ^ Africa, Unesco International Scientific Committee for the Drafting of a General History of (1992-11-03). UNESCO General History of Africa, Vol. III: Africa from the Seventh to the Eleventh Century (in الإنجليزية). University of California Press. p. 174. ISBN 978-0-520-06698-4. The reign of his son Djaysh, then of his son Harun, completely ruined the dynasty which was incapable of defending Syria against the Karmatians. This sect of Ismā'īlite Alid origin, which arose in Mesopotamia in the second/eighth century, had exploited the bitterness of the Arabs of the kabīlas sent back to the desert when the Caliphate's armies had become Turkish or black.
  24. ^ Omar, Farouk (2000). الوسيط في التاريخ الخليج العربي في العصر الأسلامي الوسيط [Al-Wasit in the History of the Arabian Gulf: In the Medieval Islamic Period]. Dar Shorouq. p. [https://archive.org/details/2000_20250917/page/45/mode/1up 45]. ISBN 9789957001148. . وكما رفعت حركة الزنج شعار التشيع العلوي باعتباره الشعار المعارض للعباسيين ، ورفعت حركة القرامطة الشعار نفسه ومثلما ادعى صاحب الزنج النسب العلوي . تبنى زعماء القرامطة نفس الادعاء [Just as the Zanj Rebellion raised the banner of Alid Shi'ism as a slogan of opposition to the Abbasids, the Qarmatians adopted the same slogan. And just as the leader of the Zanj claimed Alid lineage, the Qarmatian leaders adopted the same claim] {{cite book}}: line feed character in |page= at position 60 (help)
  25. ^ Sheikh Ihsan, Ilahi Zahir (2023). "History and Evolution of Shi'ism" (PDF).
  26. ^ Gulamadov, Shaftolu (2018), The Hagiography of Nāṣir-i Khusraw and the Ismāʿīlīs of Badakhshān, Department for the Study of Religion, pp. 486, https://tspace.library.utoronto.ca/bitstream/1807/89906/3/Gulamadov_Shaftolu_201806_PhD_thesis.pdf 
  27. ^ Farhad, Daftary (1998). "Origins and Early History: Shī῾īs, Ismailis and Qarmaṭīs". academic.oup.com. pp. 21–58. Retrieved 2024-02-06.
  28. ^ Al-Jubūrī, I M N (2004), History of Islamic Philosophy, Authors Online Ltd, p. 172 
  29. ^ John Joseph Saunders, A History of Medieval Islam, Routledge 1978 p. 130
  30. ^ Muzzaffar Husain Syed; Syed Saud Akhtar; B D Usmani (2011). Concise History of Islam. p. 422.
  31. ^ محمد العبدالله (القطيف) (2019-06-23). القطيف: إعادة رونق عين "الكعيبة" الأثري. Okaz (in Arabic). Retrieved 2021-08-04.{{cite web}}: CS1 maint: unrecognized language (link)
  32. ^ Houari Touati, Islam and Travel in the Middle Ages, transl. Lydia G. Cochrane, (University of Chicago Press, 2010), p. 60.
  33. ^ [http://ismaili.net/histoire/history05/history510.html The Qarmatians in Bahrain], Ismaili Net
  34. ^ "Qarmatiyyah". Overview of World Religions. St . Martin's College. Archived from the original on 28 April 2007. Retrieved 2007-05-04. {{cite web}}: Check date values in: |archive-date= (help); line feed character in |archive-date= at position 3 (help); line feed character in |publisher= at position 3 (help)
  35. ^ McHugo, John (2018). A Concise History of Sunnis and Shi'is – Page 123.
  36. ^ "Image 56 of Persian Gulf states : country studies". Library of Congress, Washington, D.C. 20540 USA. Retrieved 2024-02-06.
  37. ^ Yitzhak Nakash, Reaching for Power: The Shi'a in the Modern Arab World, Princeton 2007, [https://books.google.com/books?id=a43C-4RKGcgC&dq=Reaching+for+Power%3A+The+Shi%27a+in+the+Modern+Arab+World++++%22The+state+had+vast+fruit+and+grain+estates%22&pg=PA24 p. 24].
  38. ^ Clark, Malcolm (2019-08-09). Islam For Dummies (in الإنجليزية). John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-64304-3.
  39. ^ Thompson, Andrew David (2019-10-31). Christianity in Oman: Ibadism, Religious Freedom, and the Church (in الإنجليزية). Springer Nature. p. 47. ISBN 978-3-030-30398-3.
  40. ^ Corm, Georges (2020). Arab Political Thought: Past and Present (in الإنجليزية). Oxford University Press. p. 96. ISBN 978-1-84904-816-3.
  41. ^ أ ب ت Daftary 1995, p. 43.
  42. ^ Larsen, Curtis E (1984), Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society, University of Chicago Press, p. 65 
  43. ^ Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis, IB Tauris, 1994, p. 20
  44. ^ Glassé, Cyril (6 May 2001). The New Encyclopedia of Islam. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0190-6. {{cite book}}: line feed character in |title= at position 4 (help)
  45. ^ Mehta, Jaswant Lal (1980). Advanced Study in the History of Medieval India, Volume 1. Sterling Publishers Pvt Ltd. ISBN 9788120706170.
  46. ^ Agius 2008, p. 251.
  47. ^ أ ب "Muhammad bin Ismail (158–197/775–813)". ismaili.net.
  48. ^ أ ب Daftary 1990, p. 97.
  49. ^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة MAYMŪN
  50. ^ "القرامطة في البحرين". ismaili.net. Retrieved 2020-05-07.
  51. ^ Daftary, Farhad (2007). The Ismā'īlīs: Their History and Doctrines (2nd ed.). Cambridge University Press. p. 161. ISBN 978-0511355615.
خطأ استشهاد: علامة <ref> بالاسم " FOOTNOTEMadelung199671 " المحددة في <references> لها سمة المجموعة " " والتي لا تظهر في النص السابق.

المراجع

وصلات خارجية

?
تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=القرامطة&oldid=4219557"