حيثيون

يجب ألا يـُخلـَط بينها وبين حيثيو التوراة or Hattians.

الإمبراطورية الحيثية 𒄩𒀜𒌅𒊭 (Ḫattuša)
ح. 1650 ق.م.–ح. 1178 ق.م.
Royal seal of the last king Šuppiluliuma II
Map of the Hittite Empire at its greatest extent, with Hittite rule ca. 1350–1300 BC represented by the green line
Capital	حاتوشا، Tarḫuntašša (في عهد مواتالي الثاني)
اللغات المشتركة	الحيثية، Hattic، اللوڤية، والأكادية
الدين	الديانة الحيثية
الحكومة	ملكية مطلقة (المملكة القديمة) ملكية دستورية (المملكة الوسطى والحديثة)
الملك
• ح. 1680 ق.م.	لبرنا الأول (الأول)
• ح. 1207–1178 ق.م.	شوپيلوليوما الثاني (الأخير)
الحقبة التاريخية	العصر البرونزي
• Established	ح. 1650 ق.م.
• Disestablished	ح. 1178 ق.م.
سبقها تلاها كانش المملكة الإبلاوية الثالثة الدول السورية-الحيثية
اليوم جزء من	تركيا سوريا لبنان

الحيثيون Hittites (/ˈhɪtaɪts/)، هي شعباً أناضولياً لعب دوراً هاماً في تأسيس أولاً مملكة في كوسارا قبل 1750 ق.م.، ثم مملكة كانش أو "نِشا" (ح. 1750-1650 ق.م.)، ثم بعد ذلك أسس امبراطورية تمركزت حول حاتوشا في شمال وسط الأناضول حوالي 1650 ق.م. هذه الامبراطورية بلغت أوجها في منتصف القرن 14 ق.م. في عهد شوپيلوليوما الأول، حين شملت المنطقة التي تضمنت معظم آسيا الصغرى بالإضافة إلى بعض مناطق شمال الشام والجزيرة الفراتية. Possibly originating from beyond the Black Sea, they settled in north-central Anatolia in the early 2nd millennium BC. There they formed a series of polities, including the kingdom of Kussara (before 1750 BC), the Kanesh or Neša (1750ح. 1750–1650 BC), and an empire centered on their capital, Hattusa (around 1650 BC). Known in modern times as the Hittite Empire, it reached its peak during the mid-14th century BC under Šuppiluliuma I, when it encompassed most of Anatolia and parts of northern Syria and Upper Mesopotamia, bordering the rival empires of the Hurri-Mitanni and Assyrians.

Between the 15th and 13th centuries BC, the Hittites were the most dominant powers of the Near East, coming into conflict with the New Kingdom of Egypt, the Middle Assyrian Empire, and the Empire of Mitanni. By the 12th century BC, much of the Hittite Empire had been annexed by the Middle Assyrian Empire, with the remainder being sacked by Phrygian newcomers to the region. From the late 12th century BC, during the Late Bronze Age collapse, the Hittites splintered into several small independent states, some of which survived until the 8th century BC before succumbing to the Neo-Assyrian Empire; lacking a unifying continuity, their descendants scattered and ultimately merged into the modern populations of the Levant and Mesopotamia.

كانت اللغة الحيثية من اللغات المتميزة للفرع الأناضولي ضمن عائلة اللغات الهندوأوروپية؛ along with the closely related Luwian language, it is the oldest historically attested Indo-European language. The history of the Hittite civilization is known mostly from cuneiform texts found in their former territories, and from diplomatic and commercial correspondence found in the various archives of Assyria, Babylonia, Egypt and the broader Middle East; the decipherment of these texts was a key event in the history of Indo-European studies.

Scholars once attributed the development of iron-smelting to the Hittites, who were thought to have monopolized ironworking during the Bronze Age. This theory has been increasingly contested in the 21st century, with the Late Bronze Age collapse, and subsequent Iron Age, seeing the slow, comparatively continuous spread of ironworking technology across the region. While there are some iron objects from Bronze Age Anatolia, the number is comparable to that of iron objects found in Egypt, Mesopotamia and in other places from the same period; and only a small number of these objects are weapons. X-ray fluorescence spectrometry suggests that most or all irons from the Bronze Age are derived from meteorites. The Hittite military also made successful use of chariots.

Modern interest in the Hittites increased with the founding of the Republic of Turkey in 1923. The Hittites attracted the attention of Turkish archaeologists such as Halet Çambel and Tahsin Özgüç. During this period, the new field of Hittitology also influenced the naming of Turkish institutions, such as the state-owned Etibank ("Hittite bank"), and the foundation of the Museum of Anatolian Civilizations in Ankara, built 200 كيلومتر (120 mi) west of the Hittite capital of Hattusa, which houses the world's most comprehensive exhibition of Hittite art and artifacts.

أصل الاسم

The Hittites called their kingdom Hattusa (Hatti in Akkadian), a name received from the Hattians, an earlier people who had inhabited and ruled the central Anatolian region until the beginning of the second millennium BC, and who spoke an unrelated language known as Hattic. The modern conventional name "Hittites" is due to the initial identification of the people of Hattusa with the Biblical Hittites by 19th-century archaeologists, a view that has since come under greater academic scrutiny. The Hittites would have called themselves something closer to "Neshites" or "Neshians" after the city of Nesha, which flourished for some two hundred years until a king named Labarna renamed himself Hattusili I (meaning "the man of Hattusa") sometime around 1650 BC and established his capital city at Hattusa.

الاكتشافات الأثرية

An Alaca Höyük bronze standard from a third millennium BC pre-Hittite tomb (Museum of Anatolian Civilizations, أنقرة)

Ivory Hittite Sphinx, 18th century BC

الخلفية التوراتية

انظر أيضاً: حيثيو التوراة

Before the archeological discoveries that revealed the Hittite civilization, the only source of information about the Hittites had been the Old Testament. Francis William Newman expressed the critical view, common in the early 19th century, that, "no Hittite king could have compared in power to the King of Judah...".

As the discoveries in the second half of the 19th century revealed the scale of the Hittite kingdom, Archibald Sayce asserted that, rather than being compared to Judah, the Anatolian civilization "[was] worthy of comparison to the divided Kingdom of Egypt", and was "infinitely more powerful than that of Judah". Sayce and other scholars also noted that Judah and the Hittites were never enemies in the Hebrew texts; in the Book of Kings, they supplied the Israelites with cedar, chariots, and horses, and in the Book of Genesis were friends and allies to Abraham. Uriah the Hittite was a captain in King David's army and counted as one of his "mighty men" in 1 Chronicles 11.

الاكتشافات الأولية

امتزج الحيثيون قديما بالشعب الهندي - الأوروبي وازدهروا (2000-1200 ق.م) وأنشأوا دولة قوية عاصمتها حاتوشا في مكان بوغار كوى الحالية (على بعد 144 كم من أنقرة ) حيث كشف التنقيب عن أكبر مجموعة من الوثائق الحيثية، تمثل محفوظات دولتهم، وتتألف من أكثر من 10000 لوح فخاري جمعها ملوكهم (حوالي 1300 ق.م) مكتوبة بالمسمارية كما كتب بعضها بالهيروغليفية وتظهر مواهبهم الفنية في نقوشهم وأختامهم، كما يظهر فيها التأثير البابلي والآشوري.

تطلب الكشف عن آثار الحثيين وحضارتهم جهوداً علمية كبيرة على الصعيدين الأثري واللغوي، تعود بداياتها إلى زمن فك رموز الكتابة الهيروغليفية في أوائل القرن التاسع عشر، إذ تذكر الكتابات المصرية القديمة اسم بلاد كبيرة تدعى حتا/هتا Heta، كانت تقدم الجزية لفراعنة مصر، كما تمجد انتصار رمسيس الثاني على الحيثيين في معركة قادش. وازدادت معرفتنا بأهمية المملكة الحثية في تاريخ المنطقة بعد اكتشاف رسائل تل العمارنة عام 1887. وأخيراً جاءت التنقيبات الأثرية الألمانية عام 1906 والأعوام اللاحقة في موقع بوغازكوي لتكشف عن عاصمة الحثيين حاتوشا، وتقدم مصادر أصلية لدراستهم، معلنة بدء مرحلة جديدة وحاسمة على صعيد البحث التاريخي.

The first archaeological evidence for the Hittites appeared in tablets found at the karum of Kanesh (now called Kültepe), containing records of trade between Assyrian merchants and a certain "land of Hatti". Some names in the tablets were neither Hattic nor Assyrian, but clearly Indo-European.

The script on a monument at Boğazkale by a "People of Hattusas" discovered by William Wright in 1884 was found to match peculiar hieroglyphic scripts from Aleppo and Hama in Northern Syria. In 1887, excavations at Amarna in Egypt uncovered the diplomatic correspondence of Pharaoh Amenhotep III and his son, Akhenaten. Two of the letters from a "kingdom of Kheta"—apparently located in the same general region as the Mesopotamian references to "land of Hatti"—were written in standard Akkadian cuneiform, but in an unknown language; although scholars could interpret its sounds, no one could understand it. Shortly after this, Sayce proposed that Hatti or Khatti in Anatolia was identical with the "kingdom of Kheta" mentioned in these Egyptian texts, as well as with the biblical Hittites. Others, such as Max Müller, agreed that Khatti was probably Kheta, but proposed connecting it with Biblical Kittim rather than with the Biblical Hittites. Sayce's identification came to be widely accepted over the course of the early 20th century; and the name "Hittite" has become attached to the civilization uncovered at Boğazköy.

ملف:Hattusa Yerkapi rampant.JPG

Hattusa ramp

During sporadic excavations at Boğazköy (Hattusa) that began in 1906, the archaeologist Hugo Winckler found a royal archive with 10,000 tablets, inscribed in cuneiform Akkadian and the same unknown language as the Egyptian letters from Kheta—thus confirming the identity of the two names. He also proved that the ruins at Boğazköy were the remains of the capital of an empire that, at one point, controlled northern Syria.

Drinking cup in the shape of a fist; 1400–1380 BC, Museum of Fine Arts, Boston

Under the direction of the German Archaeological Institute, excavations at Hattusa have been under way since 1907, with interruptions during the world wars. Kültepe was successfully excavated by Professor Tahsin Özgüç from 1948 until his death in 2005. Smaller scale excavations have also been carried out in the immediate surroundings of Hattusa, including the rock sanctuary of Yazılıkaya, which contains numerous rock reliefs portraying the Hittite rulers and the gods of the Hittite pantheon.

الكتابات

تم العثور على عشرة آلاف رقيم فخاري بلغات متعددة، معظمها باللغة الحيثية، وكانت هذه النصوص المكتشفة جزءاً من الأرشيف الملكي الحثي الذي أصبح المصدر الأساسي لمعرفة تاريخ الحثيين وحضارتهم. وبدأت الدراسات اللغوية التي شارك فيها عدد كبير من العلماء ومن أبرزهم العالم التشيكي بدريخ هروزني Hrozny الذي نجح عام 1945 في إثبات انتماء اللغة الحثية إلى مجموعة اللغات الهندو ـ أوربية، بل إنها أقدمها جميعاً من حيث زمن تدوينها، وكان ذلك يعني نشأة فرع جديد في الدراسات التاريخية هو علم الحيثيات Hittitology.

واستمرت الجهود العلمية لفك رموز الكتابة الهيروغليفية الحثية، التي وجدت بعض آثارها في حماة وكركميش، والتي تكللت بالنجاح على يد العالم الإيطالي ميريجي Meriggi، ثم جاء اكتشاف نص ثنائي اللغة في موقع قره تبه في كيليكية مكتوب باللغتين الكنعانية الفينيقية والهيروغليفية الحيثية، الذي أكد صحة نتائج الدراسات السابقة ورسخ مبادئ فك رموز هذه الكتابة التي لا تمت بصلة إلى الهيروغليفية المصرية.

المتاحف

مجوهرات من متحف الحضارات الأناضولية.

متحف الحضارات الأناضولية في أنقرة، تركيا، يضم مجموعة غنية من التحف الحيثي والأناضولية.

الجغرافيا

ملف:Museum of Anatolian Civilizations052 kopie1.jpg

Ceremonial vessels in the shape of sacred bulls, called Hurri (Day) and Seri (Night) found in Hattusa, Hittite Old Kingdom (16th century BC) Museum of Anatolian Civilizations, Ankara

المقالة الرئيسية: المواقع الحيثية

The Hittite kingdom was centered on the lands surrounding Hattusa and Neša (Kültepe), known as "the land Hatti" (قالب:Hittite). After Hattusa was made the capital, the area encompassed by the bend of the Kızılırmak River (Hittite Marassantiya, Greek Halys) was considered the core of the Empire, and some Hittite laws make a distinction between "this side of the river" and "that side of the river". For example, the bounty for an escaped slave who had fled beyond the river is higher than for a slave caught on the near side.

To the west and south of the core territory lay the region known as Luwiya in the earliest Hittite texts. This terminology was replaced by the names Arzawa and Kizzuwatna with the rise of those kingdoms. Nevertheless, the Hittites continued to refer to the language that originated in these areas as Luwian. Prior to the rise of Kizzuwatna, the heart of that territory in Cilicia was first referred to by the Hittites as Adaniya. Upon its revolt from the Hittites during the reign of Ammuna, it assumed the name of Kizzuwatna and successfully expanded northward to encompass the lower Anti-Taurus Mountains as well. To the north lived the mountain people called the Kaskians. To the southeast of the Hittites lay the Hurrian empire of Mitanni.

At its peak during the reign of Muršili II, the Hittite empire stretched from Arzawa in the west to Mitanni in the east, and included many of the Kaskian territories north as far as Hayasa-Azzi in the far north-east, as well as south into Canaan near the southern border of Lebanon.

التاريخ

الأصول

خريطة توضح الهجرات الهندو-أوروپية من ح. 4000 حتى 1000 ق.م. تبعاً لنموذج كورگان. الهجرة الأناضولية (موضحة بالأسهم المنقطة) حدثت عبر القوقاز أو عبر البلقان. . The magenta area corresponds to the assumed Urheimat (Samara culture, Sredny Stog culture). The red area corresponds to the area that may have been settled by Indo-European-speaking peoples up to circa 2500 BC, and the orange area by 1000 BC.

الامبراطورية الحيثية (أحمر) في أقصى اتساع لها في ح. 1290 ق.م.، وحدودها مع الدولة المصرية (أخضر)

خريطة الإمبراطورية الحيثية

الحثيون أحد الشعوب القديمة التي استوطنت في شرقي الأناضول وأقامت مملكة قوية كان لها دور مهم في تاريخ الشرق القديم في الألف الثاني قبل الميلاد، وشاركت في صنع حضارته القديمة. جاء الحثيون إلى آسيا الصغرى على الأرجح من شمالها الشرقي عبر المنطقة الفاصلة بين البحر الأسود وبحر قزوين، واستقروا في إقليم كبادوكية في وسط الأناضول حول المنعطف الواسع لنهر قزل إرمك (هالوس سابقاً) الذي يصب في البحر الأسود، حيث وجدوا طبقة من السكان المحليين عرفوا باسم "حـَتـّي" أو الحاثيين Hattians كانوا يشكلون دولاً صغيرة يحكمها أمراء محليون، كما احتكوا مع الساميين الغربيين في شمالي سورية والرافدين وكذلك مع الحوريين في شرقي الأناضول.

عربة حربية حيثية، من نقش مصري.

ظهر الحثيون على مسرح التاريخ في القرن التاسع عشر قبل الميلاد في الوقت الذي أقام فيه التجار الآشوريون مركزهم التجاري كانش Kanesh، وتُعرف اليوم بـــ«كول ـ تبه» Kul-Tepe في كبادوكية على الطريق الذي يتجه من العاصمة الآشورية إلى هضبة الأناضول الغنية بالمعادن. لقد أخذ الحثيون اسمهم من الحاثيين الذين تذكرهم الوثائق المسمارية المكتشفة في كانش، ولكن لا يعرف عنهم سوى أسماء بعض أمرائهم وآلهتهم وأعيادهم الدينية، وبرز الحثيون تدريجياً بين تلك الدول الصغيرة وبدأت أخبارهم بالظهور. وهكذا حفظت رُقُم كانيش اسم أميرين أناضوليين هما پيتانا Pithana وابنه أنيتـّا Anitta، ورد ذكرهما في الأرشيف الملكي الحيثي. وتتحدث الوثيقة عن حملات عسكرية قاما بها ضد الإمارات الأناضولية، وخاصة حاتوشا مركز السلطة الحاثية، والتي انتهت بتدميرها، وتمكنا بالتالي من فرض سلطتهما على هضبة الأناضول المركزية ووضع حجر الأساس للدولة الحثية، ولكن كان يحيط بهذه المملكة عدد من القبائل والدول المعادية في الشمال (قبائل الگسگاس Gasgas) وفي الجنوب الغربي (أرزاوا Arzawa) وفي الجنوب الشرقي (الحوريون)، وهذا يُظهر التهديد الدائم الذي كانت عرضة له، وكانت علاقات الصداقة والتحالف مع هذه القوى ترتبط بقوة الملك الحيثي وضعفه.

مر تاريخ الحثيين بمرحلتين رئيستين، هما المملكة القديمة والمملكة الحديثة، يفصل بينهما فترة من الضعف والتفكك والصراعات الداخلية والخارجية.

المملكة القديمة

نشأت تدريجياً من اتحاد عدد من الدويلات والممالك الصغيرة وكانت عاصمتها الأولى كوشّار Kussar، قبل أن تنتقل إلى نسا Nesa (على الأرجح كانيش القديمة) وأخيراً حاتوشا Hattusha، ودامت ما يزيد على مئة سنة في القرنين السابع عشر والسادس عشر قبل الميلاد. ومن أشهر ملوكها الملك الكبير تابرنا Taberna الذي يعد المؤسس الحقيقي للمملكة، فقد أعاد بناء حاتوشا وجعلها عاصمته فحمل لقب حاتوشيلي Hatushili (نحو 1650-1620 ق.م.) ووسع رقعة البلاد الحثية داخل الأناضول ووصل بجيوشه إلى كيليكية والبحر المتوسط، وهدد المراكز التجارية الكبيرة في شمالي سورية وعلى رأسها حلب، حيث دارت معارك عنيفة بينه وبين هذه المملكة الأمورية ولكنه فشل في احتلالها، وأصبح اسمه «لابرنا» فيما بعد لقباً حمله الملوك الحثيون اللاحقون. وتابع حفيده مورشيلي الأول Murshili I سياسة الحرب والتوسع، فهاجم حلب وتمكن من الاستيلاء عليها، ثم قام بحملة خاطفة على بابل فدخلها ونهبها وقضى على المملكة البابلية القديمة نحو 1590 ق.م.، ممهداً السبيل لحكم الكاشيين في بلاد الرافدين، قبل أن ينسحب عائداً إلى بلاده، حيث لقي مصرعه في ظروف غامضة. وأعقب ذلك فترة من الصراعات والاضطرابات وغزوات الشعوب المجاورة، حتى تسلم زمام الأمور الملك تليپينو Telèpinu (نحو 1525-1500 ق.م.) الذي نجح في إنهاء الصراعات الداخلية ووضع قوانين تنظم وراثة العرش الحثي. كما قام بحملات حربية على المناطق المجاورة لفرض هيبته وسلطانه. وتغيب الوثائق الحثية ومعها أخبار المملكة القديمة على مدى خمسين سنة، ثم تظهر المملكة الميتانية-الحورية كإحدى القوى الكبرى في المنطقة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

المملكة المتوسطة والحديثة

Tudhaliya IV (relief in Hattusa)

دامت قرابة قرنين من الزمن (نحو 1400-1200 ق.م.)، يعود تأسيسها إلى الملك العظيم شوبيلوليؤما Shuppilu-Liuma (نحو 1380-1346 ق.م.). عندما تسلم عرش المملكة كانت تعم الفوضى والاضطرابات في كل مكان، لذلك قام بسلسلة من الحملات العسكرية في الأناضول وضد الغسغاس في الشمال، كما هاجم أرزاوا وفيلوسا في الغرب وكيزواتنا في كيليكية، وبعد ذلك قام بحملة كبيرة ضد الميتانيين في شمالي سورية وهاجم عاصمتهم واشوغاني (قرب رأس العين)، وحاصر كركميش التي سقطت في يده أيضاً. أدت هذه الهزائم المتلاحقة إلى قيام ثورة قتل فيها الملك الميتاني توشراتا، وبذلك ينتهي دور المملكة الميتانية في تاريخ المنطقة. وعندما تولى مورشيلي الثاني عرش المملكة كان عليه أن يتصدى لأعدائها الذين ثاروا على الحكم الحيثي، وهكذا أمضى عشر سنوات لتثبيت دعائم ملكه وسلطانه على فتوحات أبيه. وقد خلفه ابنه مواتالي Muwatalli (نحو 1320-1294 ق.م.) الذي جرت في عهده واحدة من أعظم المعارك في التاريخ القديم وهي معركة قادش الشهيرة (1299 ق.م.)، إذ ادعى كل من الملك الحيثي ورمسيس الثاني الفوز على الآخر، ويبدو أن المعركة لم تكن حاسمة وأبقت على الوضع الراهن بين المملكتين. وعندما تولى حاتوشيلي الثالث (نحو 1275-1250 ق.م.) عرش المملكة، كانت قوة الآشوريين قد تنامت وصارت تهديداً كبيراً للحيثيين، مما دفعه إلى التقارب مع مصر وعقد معاهدة صداقة وتحالف معها، نُقشت بنودها بالهيروغليفية على جدران معبد الكرنك، مثلما دونت بالأكادية في أرشيف بوغازكوي. وأعقب ذلك زواج رمسيس الثاني من إحدى بنات حاتوشيلي الذي ترك لابنه مملكة واسعة مرهوبة الجانب. ولكن العواصف بدأت تهب على المملكة شرقاً وغرباً؛ إذ سيطر الآشوريون على كل المناطق الواقعة شرقي الفرات وبدؤوا يهاجمون المناطق الحثية في غربه، كما أن الآخيين الموكينيين تحركوا في بحر إيجة وغربي الأناضول، وأخيراً ظهرت شعوب البحر في أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد التي أجهزت على المملكة الحيثية فاختفت من صفحة التاريخ.

معركة قادش

Egyptian pharaoh Ramesses II storming the Hittite fortress of Dapur.

المقالة الرئيسية: معركة قادش

سقوط وزوال المملكة

Egypto-Hittite Peace Treaty (c. 1258 BC) between Hattusili III and Ramesses II, the earliest known surviving peace treaty, sometimes called the Treaty of Kadesh after the Battle of Kadesh (Istanbul Archaeology Museum).

Chimera with a human head and a lion's body; Late Hittite period in Museum of Anatolian Civilizations, Ankara

After this date, the power of both the Hittites and Egyptians began to decline yet again because of the power of the Assyrians. The Assyrian king Shalmaneser I had seized the opportunity to vanquish Hurria and Mitanni, occupy their lands, and expand up to the head of the Euphrates, while Muwatalli was preoccupied with the Egyptians. The Hittites had vainly tried to preserve the Mitanni Kingdom with military support. Assyria now posed just as great a threat to Hittite trade routes as Egypt ever had. Muwatalli's son, Urhi-Teshub, took the throne and ruled as king for seven years as Mursili III before being ousted by his uncle, Hattusili III after a brief civil war. In response to increasing Assyrian annexation of Hittite territory, he concluded a peace and alliance with Ramesses II (also fearful of Assyria), presenting his daughter's hand in marriage to the Pharaoh. The Treaty of Kadesh, one of the oldest completely surviving treaties in history, fixed their mutual boundaries in southern Canaan, and was signed in the 21st year of Rameses (c. 1258 BC). Terms of this treaty included the marriage of one of the Hittite princesses to Ramesses.

Hattusili's son, Tudhaliya IV, was the last strong Hittite king able to keep the Assyrians out of the Hittite heartland to some degree at least, though he too lost much territory to them, and was heavily defeated by Tukulti-Ninurta I of Assyria in the Battle of Nihriya. He even temporarily annexed the island of Cyprus, probably with naval assistance from Ugarit. In order to conquer Cyprus a fleet of ships would have been necessary and a port to assemble the fleet. Tudhaliya IV had an ally in Ugarit, a small seagoing vassal state (destroyed c. 1185 BC) in what is today Syria. Information about the campaign appears on a tablet from the reign of his son Suppiluliuma II. Tablet translated:

“I seized the king of Alasiya with his wives, his children, [and his]. All the goods, including silver and gold, and all the captured people I removed and brought home to Hattusa. I enslaved the country of Alasiya, and made it tributary on the spot. (KUB xii 38 i, 3–8, after Güterbock (1967a: 77))”

Tudhaliya IV reigned c. 1245–1215 BC.

Trevor Bryce's The Kingdom Of The Hittites sets out that Cyprus/Alasiya was a bone of contention between Ahhiyawa (Mycenean) and the Hittites going back to at least the reign of Arnuwanda I (c. 1390–1380/1370 BC). There was then a crisis involving a rebellious Hittite vassal Madduwatta who repeatedly raided Cyprus. Arnuwanda wrote to him and Madduwatta's reply was this:

“The Land of Alasiya is a Land of My Sun (wrote Arnuwanda) and brings him tribute. Why have you taken it?’ But Madduwatta spoke thus: ‘When Attar(i)ssiya and the Man of Piggaya were raiding the Land of Alasiya, I often raided it too. But the father of My Sun did not subsequently write to me, the father of My Sun never signified to me: ‘The Land of Alasiya is mine. Acknowledge it as this!’ If now My Sun demands back the prisoners taken from Alasiya, I will give them back to him. (Indictment §36, rev. 85–9)”

The last king, Šuppiluliuma II also managed to win some victories, including a naval battle against Alashiya off the coast of Cyprus.قالب:Dubious span

Suppiluliuma II's reign began in c. 1207 BC and ended coinciding with the collapse of the Hittite Empire.

Bryce sees the Great Kingdom's end as a gradual disintegration. Pointing to the death of Hattusili as a starting point. Tudhaliya would have to put down rebellions and plots against his rule. This was not abnormal. However the Hittite military were stretched thin, due to a lack of manpower and hits to the population of the Empire. Putting down revolts and civil wars with brute force was not something Hatti could do to the same extent anymore. Every soldier was also a worker away from the economy, such as food production. Thus, casualties from war became ever more costly and unsustainable.

The Sea Peoples had already begun their push down the Mediterranean coastline, starting from the Aegean, and continuing all the way to Canaan, founding the state of Philistia – taking Cilicia and Cyprus away from the Hittites en route and cutting off their coveted trade routes. This left the Hittite homelands vulnerable to attack from all directions, and Hattusa was burnt to the ground sometime around 1180 BC following a combined onslaught from new waves of invaders: the Kaskians, Phrygians and Bryges. The Hittite Kingdom thus vanished from historical records, much of the territory being seized by Assyria. Alongside these attacks, many internal issues also led to the end of the Hittite Kingdom. The end of the kingdom was part of the larger Bronze Age Collapse. A study of tree rings of juniper trees growing in the region showed a change to drier conditions from the 13th century BC into the 12th century BC with drought for three consecutive years in 1198, 1197 and 1196 BC.

فترة ما بعد الحيثيين

Luwian storm god Tarḫunz in the National Museum of Aleppo

المقالة الرئيسية: Syro-Hittite states

Although the capital of Hattuša is recognized as having been abandoned around 1190 BCE, this abandonment was not absolute. For decades before this, since the reign of Muwatalli II, the population of the city had been in decline. The evacuation concerned mainly the officialdom, with a modest native population remaining in Hattuša until the 10th century BCE. Red-painted ceramic ware was introduced into the area, often associated with the Kaška. Two decades later, changes west around Gordion after the capital's abandonment saw the end of the Wheel-made ceramics (Hittite) at the end of the 10th century. Eventually the Phrygians would take over. A possible rump state could have survived in the modern Karaman Province.

By 1160 BC, the political situation in Asia Minor looked vastly different from that of only 25 years earlier. In that year, the Assyrian king Tiglath-Pileser I was defeating the Mushki (Phrygians) who had been attempting to press into Assyrian colonies in southern Anatolia from the Anatolian highlands, and the Kaska people, the Hittites' old enemies from the northern hill-country between Hatti and the Black Sea, seem to have joined them soon after. The Phrygians had apparently overrun Cappadocia from the West, with recently discovered epigraphic evidence confirming their origins as the Balkan "Bryges" tribe, forced out by the Macedonians.

Although the Hittite Kingdom disappeared from Anatolia at this point, there emerged a number of so-called Syro-Hittite states in Anatolia and northern Syria. In the aftermath of the collapse of Hattuša, Karkemiš under Kuzi-Teššub (an cadet branch of the Royal Hittite dynasty) expanded the city into an hegemon over an region spanning from the Euphratis to Malatya claiming the title of Great King. These Syro-Hittite states gradually fell under the control of the Neo-Assyrian Empire (911–608 BC). Carchemish and Melid were made vassals of Assyria under Shalmaneser III (858–823 BC), and fully incorporated into Assyria during the reign of Sargon II (722–705 BC).

A large and powerful state known as Tabal occupied much of southern Anatolia. Known as Greek Tibarenoi (Ancient Greek: Τιβαρηνοί), Latin Tibareni, Thobeles in Josephus, their language may have been Luwian, testified to by monuments written using Anatolian hieroglyphs. This state too was conquered and incorporated into the vast Neo-Assyrian Empire.

Ultimately, both Luwian hieroglyphs and cuneiform were rendered obsolete by an innovation, the alphabet, which seems to have entered Anatolia simultaneously from the Aegean (with the Bryges, who changed their name to Phrygians), and from the Phoenicians and neighboring peoples in Syria.

الممالك الحيثية الجديدة

المقالة الرئيسية: السيرو-حيثية

لم ينته تاريخ الحثيين بسقوط مملكتهم وعاصمتهم، فقد بقيت الحضارة الحيثية في المناطق الشرقية والجنوبية التي كانت قديماً خاضعة لحكمهم. وهكذا ظهر عدد من الممالك الصغيرة والإمارات في شمالي سورية وعلى امتداد جبال طوروس، وأشهرها كركميش (جرابلس) على الفرات، وكانت هذه الممالك الصغيرة تستخدم في أوابدها نمطاً خاصاً من الكتابة الهيروغليفية ولغة قريبة من الحيثية تعرف باللغة اللوفية. وقد بدأ المد الآرامي يجتاح هذه الإمارات منذ أواخر الألف الثاني قبل الميلاد، والتي بدأت تتساقط الواحدة تلو الأخرى في أيدي الآشوريين، إلى أن اختفت آخرها في القرن الثامن قبل الميلاد.

من المصادر البابلية والآشورية والمصرية عرفت بعض الحقائق الهامة عن تاريخ الحيثيين ففي حوالي 1800 ق.م حكم الحيثيون امبراطورية كان مركزها كابدوكية، واستطاع ملكهم مرشلش الأول أن ينهب مدينة بابل، فتغلب بذلك على أسرة حمورابي ومن 1400 ق.م كانت الأمبراطورية الحيثية هي مركز القوة في آسيا وفي 1290 ق.م اشتبك الحيثيون في معارك مع الحوري - ميتانيين مما أدى لسقوط دولة الميتانيين وبقاء الحثيين والمصريين في ساحة الصراع تلا ذلك اشتباك بين الحثيين والمصريين الذين كانوا بزعامة رمسيس الثاني عند قادش (معركة قادش)، انتهت بتوقيع اتفاقية بين الطرفين، وتزوج رمسيس الثاني من أميرة حيثية على إثر ذلك.

توغَّل الحيثيون فيما يعرف الآن بوسط تركيا بعد عام 2000ق.م بقليل، وانتصروا على سكانها. وأقاموا عددًا من الدول ـ المدن وكان أهمها حتُّوساس (بوغاز كوْيْ حاليًا) شرقي العاصمة التركية الحالية أنقرة مباشرة. وقد أصبحت هذه المدينة العاصمة عند قيام الإمبراطورية الحيثية التي ضمت هذه المدن في حوالي عام 1650 ق.م.

وهزم الحيثيون البابليين حوالي عام 1595ق.م. كما سيطروا على شمالي سورية، وقد طلبت أرملة أحد فراعنة مصر، لعله توت عنخ آمون، من إمبراطور الحيثيين أن يبعث إليها بأحد أبنائه ليتزوجها، ويصبح فرعونًا على مصر، إلا أن جماعة من المصريين كارهة لهذا التدبير قتلت هذا الابن قبل إتمام الزواج.

ودارت واحدة من أشهر معارك التاريخ حوالي عام 1285ق.م في مدينة قادش على نهر العاصي شمالي فلسطين. وخاض قائد الحيثيين متوواتاليس معركة غير حاسمة ضد قوات المصريين تحت قيادة رمسيس الثاني الذي أفلت حيًا. ولم يفتح الحيثيون الأقاليم المصرية، وأبرموا سلامًا تَوَّجَه زواج أميرة حيثية من رمسيس.

وبعد ذلك بقليل، ثار حلفاء الحيثيين في الشرق والغرب، ورحلت قبائل من ديارها حول بحر إيجة، إلى القطاع الغربي من الإمبراطورية الحيثية فرارًا من تزايد قوة اليونانيين، الذين أحرقوا حتُّوساس في حوالي عام 1200ق.م. ولكن الدول ـ المدن الحيثية، بقيت بعد ذلك خمسمائة عام أخرى، إلا أنها لم تكن بالغة القوة. وأصبحت قرقميش (على نهر الفرات) العاصمة الشرقية للحيثيين، ولكن سرجون الثاني ملك أشور استولى عليها عام 717 ق.م، وبذلك حلت نهاية الحكم الحيثيّ المتميِّز.

سقطت الامبراطورية الحيثية بعد موجة شعوب البحر التي زحفت باتجاه المنطقة في أواخر القرن الثاني عشر ق.م ثم قامت على أنقاضها ممالك صغيرة من مراكزها قرقنيش وحلب وحماة.

الحضارة الحثية

من الصعب فصل الحضارة الحثية عن تلك التي سبقتها وأثرت فيها وهي: الأناضولية القديمة والحورية والبابلية. ويظهر تأثير الحضارة البابلية القوي ليس فقط في اقتباس الكتابة المسمارية، وإنما كذلك في استعمال اللغة الأكادية والاستفادة من تراثها العلمي والأدبي، ومع ذلك فإن الحضارة الحثية تتميز في بعض المظاهر الأساسية من حضارات الشرق القديم المحيطة بها خاصة في المجال السياسي والعسكري. ففي النظام السياسي كانت الملكية الحثية مطلقة، فالملك هو الحاكم والقائد العسكري والقاضي الأعلى والكاهن الأكبر، وكان أتباعه يخاطبونه بعبارة «ياشمسي»، وكان هو الذي يسمي خليفته من أعضاء أسرته، ولم يكن بالضرورة الابن البكر، ولكن منذ عهد الملك تليبينو وضعت قواعد تنظم وراثة العرش وتخصها بالابن الأكبر. وكانت الملكة الحثية، التي تحمل لقب تاوانّانا، تحظى بمكانة خاصة متميزة، لها بلاطها الخاص وتقوم بصلات دبلوماسية مع بلاطات الأمراء الأجانب وتحتفظ بلقبها ومكانتها حتى موتها، ولعل هذه المكانة متأثرة بعبادة الأم الكبرى الراسخة الجذور في آسيا الصغرى. وكان إلى جانب الملك مجلس استشاري يضم كبار النبلاء (ويدعى بانكو Banku)، يتمتع بامتيازات عدة وخاصة في عهد المملكة القديمة، من أهمها المصادقة على الملك وعدم الخضوع لأحكامه القضائية، كما كان هناك طبقة من كبار الموظفين تكوّن جهاز الدولة وترتبط بالملك الذي كان يمنح كبار رجال حاشيته والأمراء وأفراد الأسرة الملكية إقطاعات كبيرة.

النظام الاجتماعي

أما النظام الاجتماعي فكان يقوم بصورة أساسية على أسلوب إقطاع الأرض، وكان قسم من الفلاحين مرتبطاً بالتاج الملكي وبأسياده الإقطاعيين، وينبغي عليه دفع الضرائب والقيام بأعمال السخرة. وإلى جانب المواطنين الأحرار والفلاحين وأصحاب الحرف والتجار والكهنة كانت هناك طبقة العبيد من أسرى الحروب الذين يخدمون في القصور والمعابد وسواها، وبصورة عامة يمكن القول، إنه لم تكن هناك حدود صارمة بين الطبقات، ومما لا شك فيه أن سكان المملكة الحثية لم يكونوا من أصل واحد، إذ كانت غالبيتهم من السكان المحليين الأناضوليين مع اختلاط كبير بالساميين، لكن الطبقة العليا القائدة كانت من أصول هندو أوربية. وتعود أقدم محاولة لجمع القوانين وتدوينها إلى عهد الملك تليبينو، ويبدو أنها مرت بمراحل عدة من التطور والإصلاحات. وكان تنظيم الأسرة والزواج والحياة العائلية في القانون الحثي مشابهاً للقوانين البابلية ومتأثراً بها. أما على صعيد العقوبات فقد اعتمد الحثيون مبدأ التعويض وليس قانون العين بالعين السائد بالمجتمعات السامية، وكانت العقوبات توقع بحسب طبقة الجاني، وتفرق بين الأحرار والعبيد مثل بقية الشعوب القديمة.

الجيش الحثي

أما عن الجيش الحثي وتنظيمه، فقد ارتبطت نجاحات الحثيين الحربية إلى حد بعيد بقوة جيوشهم من حيث التدريب والانضباط والكفاءة. وكان الجيش الحثي يتألف إلى جانب الحرس الملكي، من فيلق عسكري دائم، ومن المواطنين الملزمين بالخدمة العسكرية، إضافة إلى جنود المشاة، وكانت هناك العربات الحربية التي استعملها الحثيون بأعداد كبيرة باختراق صفوف الجيوش المعادية، كما استعان الحثيون بالقوات الحليفة التي يقدمها الملوك والأمراء التابعون لهم، ولكنها لم تكن دائماً مضمونة الولاء.

الحكومة

الملك الحثي كاتواس مع نقوش هيروغليفية، القرن 9 ق.م.

نقش بارز يصور سوپـّيلوليما الثاني، آخر ملك معروف على الامبراطورية الحيثية

أهم حكام الحثيين:

• المملكة القديمة
  • أنيتا (Anitta)، تقريباً (1700 ق.م)
  • لابارنا الأول (Labarna .I) تقريباً حتى (1565 ق.م.)
  • مورشيلي الأول (Mursili I) حكم (1620- 1590 ق.م.)
  • تِلِپبنو (Telepinu ) حكم (1525- 1500 ق.م.)

• المملكة المتوسطة
  • تاهوروايلي (Tahurwaili) غير مؤرخ
  • زيدانتا الثاني (Zidanta II) تقريباً (1450 ق.م.)
  • هاتوشيلي الثاني (Hattusili II) حكم (1371- 1355 ق.م.)

• المملكة الحديثة
  • شوپيلوليوما الأول (Suppiluliuma I) حكم (1355- 1320 ق.م.)
  • مورشيلي الثاني (Mursili II ) حكم (1318- 1290 ق.م.)
  • هاتوشيلي الثالث (Hattusili III ) حكم (1266- 1236 ق.م.)
  • شوپيلوليوما الثاني (Suppiluliuma II) حكم (1214- 1190 ق.م.)

اللغات

المقالة الرئيسية: اللغة الحيثية

كانت لغة الحيثيين على صلة بمجموعة اللغات الهندوأوربية، وهناك عدة لغات أخرى تتمثل في كتاباتهم. ويدل التداخل بين لغاتهم على احتمال أنهم دخلوا (حوالي 2000 ق.م.) قپادوقيا وطردوا حكامها الذين كانوا من بلاد الرافدين.

وقد استخدم الحيثيون اللّغة الأكاديَّة (لغة بلاد بابل) المكتوبة بالخط المسماري في مراسلاتهم الدولية.

أما في كتاباتهم الملكية والدينية، فقد استخدموا اللغة الحيثية المسجلة بالكتابة الهيروغليفية الحيثية، أو المسمارية، المستعارة من بلاد مابين النهرين. وقد حلَّ عالم اللسانيات التشيكي بدريخ هروزني (1879-1952) شفرة الكتابة المسمارية في 24 نوفمبر 1915، إلاَّ أنهم لم يستطيعوا حل الكتابة الهيروغليفية على نحو قاطع حتى عام 1947، عندما وجدوا بيانات مطولة باللغة الفينيقية والهيروغليفية الحيثية، ولقد أمدت هذه الوثائق الثنائية اللغة العلماء بمفتاح ترجمة الهيروغليفية الحيثية.

الدين والأساطير

المقالة الرئيسية: الأساطير الحيثية

إلهة حيثية وطفل، الأناضول، القرن 15-13 ق.م..

تتصف الديانة الحثية بالاقتباس والدمج والتقليد، فقد امتزجت فيها عناصر أناضولية قديمة وحورية وبابلية، مع الإرث الديني الحثي. وتشير الكتابات الحثية باستمرار إلى «الألف إله» لبلاد الحثيين، كما تذكر الثالوث الإلهي الحيثي الذي ترأسه إلهة الشمس أرينا Arinna حامية التاج الملكي، ويضم إله السماء أوراج وابنتهما ميزولا. وقد ازداد التأثير الحوري في عهد شوبيلو ليوما بعد زواجه بابنة كاهن حوري. وهناك أيضاً الإله تيشوب الحلبي الذي كان من أهم آلهة «البانثيون الحثي» وكذلك ابنه الإله اللات وزوجته هبات التي اندمجت مع الآلهة أرينا وابنهما شاروما Sharumma. ومن الآلهة التي عبدوها الإلهة عشتار من نينوى والإلهان الرافديان أيا وإنليل. أما الصلوات والتنبؤات وطقوس العبادة فكانت مقتبسة غالباً من البابليين. تميز الحثيون بإقامة مراسم خاصة عند موت مليكهم، إذ كان يحرق جثمانه في احتفال مهيب ثم يوضع رماده في مدفن فخم ويصبح بذلك في عداد الآلهة. وقد ارتبط بهذه الطقوس والعبادات عدد كبير من الأساطير الدينية، هي في معظمها ترجمات لملاحم حورية وكنعانية وبابلية، مثل قصة صراع الإله أوراج مع التنين التي تذكر بصراع الإله البابلي إنليل مع تيامات، أو صراع الإله الحوري كوماربي من أجل استعادة الملكية في السماء من الإله تيشوب.

الآلهة الحيثية

اسم	اسم اختياريّ	مُهِمَّة	تَكَوُّن
تارْهُنّا	إشْقارْ، تَشْاُوبْ، تارُو	أله جَوِّيّ، إله عالي	هوری.
تَلْبِنُ	تَلَبِنُ, تَلِبِن	إله خِصْب- وإله نباطية	هوری.
إليل (Ellil)	--	إله مَهْوًى	البابليين.
كُمارْبِ (Kumarbi)	--	إله السماء ثالث، ملك مَعْبُود	هوری.
أَرْما (Arma)	--	إله القمر	--
آرانزاه (Aranzah)	دجلة	إله نَهْر	هوری.
آلاَلُو (Alalu)	--	بَرِيَّة أوّل، ملك السماء أوّل	هوری.
إنكي Enki/إعا Ea	إنْكي (Enki)	إله حِكْمَة وسَحِيق مَاء	البابليين.
تاشميسُ (Taschmisu)	تاشْمِيشُ (Taschmischu)	اِبْن كُمارْبِ	هوری.
نَبِساسْ (Nepisas)		إله الشّمس السما	لغة هیتی

المجتمع

تبدو مظاهرها الحضارة الحيثية في الديانة والأساطير ، وفي الصورة البدائية للديانة تبرز الأفكار الخاصة بعبادة الأرواح ، وتقديس الينابيع والأشجار والجبال. وكان إله العاصفة تيشوب أشهر الآلهة ويمثل عادة شكل رجل يقف على ثور ويمسك الصاعقة، ثم اقتبس الحيثيون آلهة أجنبية dirk bac ala عندما احتكوا بالسومريين والمصريين والآشوريين ( من ميزات الحيثيين أنهم اقتبسوا ديانات الشعوب التي خضعت لهم ). ويتألف الأدب الحيثي من ترانيم وصلوات وأساطير ، أما مجموعة قوانينهم فمستقلة عن قانون البابليين، اكتشف جزء منها يرجع إلى القرن الرابع عشر ق.م وكانت دولة الحيثيين أرستقراطية إقطاعية، ويرجع نجاحها العسكري إلى استخدام الحصان والمركبة كسلاح رئيسي، كما استخدم الحيثيون القوس والفأس والرمح والسيف المنحنى كأسلحة للهجوم.

المعارف الحيثية

بوابة الأسود في حاتوشا.

كما اقتبس الحيثيون معارفهم العلمية والفلكية والطبية من الحضارة البابلية، ولكنهم تميزوا بفن كتابة الحوليات التاريخية، التي لا تكتفي بسرد الأحداث، وإنما تقيّم أهميتها وتأثيرها. وهنا تجدر الإشارة إلى أنه كان لدى الحيثيين مدارس للكتاب مثل بلاد الرافدين، كانت تُعلم فيها اللغات المستعملة في مملكتهم، وهي الحيثية واللوڤية والحورية والأكادية، إضافة إلى الكتابة المسمارية.

أنماط المعيشة

تأثرت عناصر كثيرة من فن العمارة عند الحيثيين وفنونهم الأخرى وآدابهم، وديانتهم بالشعوب المجاورة. وكان نظام الحكم عندهم أكثر تقدُّمًا مما كان عليه الحال عند الكثيرين من جيرانهم. وكان نظامهم القانوني عادلاً وإنسانيًا. وأقرَّت تشريعاتهم مبدأ التعويض عند الضرر بدلاً من العقوبة الانتقامية.

أقام الحيثيون علاقات سلام وتبادل مصالح مع الشعوب التي غلبوها، وقد نشأ تفوقهُم العسكري من عدة ابتكارات؛ إذ كانوا من أوائل من صهروا الحديد وصنعوا أخف وأسرع مركبة ذات عجلات في زمانهم.

حيثيو الكتاب المقدس

المقالة الرئيسية: حيثيو الكتاب المقدس

انظر أيضاً

• قائمة الملوك الحيثيين
• قائمة الآثار المهمة للكتاب المقدس

الأدب

• Akurgal, Ekrem (2001) The Hattian and Hittite Civilizations, Publications of the Republic of Turkey, Ministry of Culture, ISBN 975-17-2756-1
• Bryce, Trevor R. (2002) Life and Society in the Hittite World, Oxford.
• Bryce, Trevor R. (1999) The Kingdom of the Hittites, Oxford.
• Ceram, C. W. (2001) The Secret of the Hittites: The Discovery of an Ancient Empire. Phoenix Press, ISBN 1-84212-295-9.
• Güterbock, Hans Gustav (1983) “Hittite Historiography: A Survey,” in H. Tadmor and M. Weinfeld eds. History, Historiography and Interpretation: Studies in Biblical and Cuneiform Literatures, Magnes Press, Hebrew University pp. 21–35.
• Macqueen, J. G. (1986) The Hittites, and Their Contemporaries in Asia Minor, revised and enlarged, Ancient Peoples and Places series (ed. G. Daniel), Thames and Hudson, ISBN 0-500-02108-2.
• Mendenhall, George E. (1973) The Tenth Generation: The Origins of the Biblical Tradition, The Johns Hopkins University Press, ISBN 0-8018-1654-8.
• Neu, Erich (1974) Der Anitta Text, (StBoT 18), Otto Harrassowitz, Wiesbaden.
• Orlin, Louis L. (1970) Assyrian Colonies in Cappadocia, Mouton, The Hague.
• Hoffner, Jr., H.A (1973) “The Hittites and Hurrians,” in D. J. Wiseman Peoples of the Old Testament Times, Clarendon Press, Oxford.
• Gurney, O.R. (1952) The Hittites, Penguin, ISBN 0-14-020259-5
• Kloekhorst, Alwin (2007), Etymological Dictionary of the Hittite Inherited Lexicon, ISBN 978-90-04-16092-7
• Patri, Sylvain (2007), L'alignement syntaxique dans les langues indo-européennes d'Anatolie, (StBoT 49), Otto Harrassowitz, Wiesbaden, ISBN 978-3-447-05612-0
• Bryce, Trevor R. (1998). The Kingdom of the Hittites. Oxford. (Also: 2005 hard and softcover editions with much new material)

• Jacques Freu et Michel Mazoyer, Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 1, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2007 ;
• Jacques Freu et Michel Mazoyer, Les débuts du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 2, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2007 ;
• Jacques Freu et Michel Mazoyer, L'apogée du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 3, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2008.
• Jacques Freu et Michel Mazoyer, Le déclin et la chute de l'empire Hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 4, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2010.
• Jacques Freu et Michel Mazoyer, Les royaumes Néo-Hittites, Les Hittites et leur histoire Tome 5, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2012.

وصلات خارجية

• Video lecture at Oriental Institute – Tracking the Frontiers of the Hittite Empire
• Hattusas/Bogazköy
• Arzawa, to the west, throws light on Hittites
• Pictures of Boğazköy, one of a group of important sites
• Pictures of Yazılıkaya, one of a group of important sites
• Der Anitta Text (at TITUS)
• Tahsin Ozguc
• Hittites.info
• Hittite Period in Anatolia
• Hethitologieportal Mainz, by the Akademie der Wissenschaften, Mainz, corpus of texts and extensive bibliographies on all things Hittite
• hittites area in cappadocia