ثورة الدونگان (1862-1877)
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ثورة الدونگان Dungan Revolt أو ثورة الهوي (المسلمين) على الامبراطور تونگ‌ژي (الصينية المبسطة: 同治回乱؛ الصينية التقليدية: 同治回亂؛ پن‌ين: Tóngzhì Huí Luàn�، إنگليزية: Tongzhi Hui Revolt؛ شياورجن: تُ‌جِ خُوِ لُوًا، دونگان: Тунҗы Хуэй Луан) أو حرب أقليات الهوي (المسلمة)، كانت جهاداً مسلحاً في غرب الصين في القرن التاسع عشر، معظمها في عهد تونگ‌ژي الامبراطور (حكم 1861–1875) من أسرة تشينگ. ويـُستخدم التعبير أحياناً ليشير كذلك إلى تمرد پانثاي في يون‌نان. وقد كانت انتفاضة قام بها أبناء شعب الهوي والجماعات العرقية المسلمة الأخرى في مقاطعات شآن‌شي، گانسو وننگ‌شيا بالصين، وكذلك في شين‌جيانگ، بين 1862 و1877. قُمعت الانتفاضة في النهاية على يد قوات تشينگ بقيادة زوو زونگ‌تانگ.
بدأ الصراع بأعمال شغب قام بها الهوى ومذابح ضد صيني الهان، تلتها مذابح انتقامية من الهوي على يد الهان.[2] نتج عن ذلك تحولات ديموغرافية هائلة في شمال غرب الصين، وأدى إلى فقدان 21 مليون شخص من المذابح والهجرة والمجاعة والطاعون الذي نقلته الجثث.[3] بسبب النزاع، فقدت گانسو 74.5% من سكانها (14.55 مليون شخص)،[4] وفقدت شآن‌شي 44.6% من سكانها (6.2 مليون شخص)،[5] وخسرت شين‌جيانگ الشمالية 72.6% من سكانها (0.34 مليون شخص).[6][7] كان الانخفاض في عدد سكان الهوى في شآن‌شي حادًا بشكل خاص. وفقًا لبحث أجراه المؤرخون المعاصرون، كان هناك ما لا يقل عن 4 ملايين من الهوي في شآن‌شي قبل الثورة، لكن بقي 20 ألفًا فقط في المقاطعة بعد ذلك، حيث قُتل معظم الهوي في مذابح وأعمال انتقامية من قبل القوات الحكومية والميليشيات، أو تم ترحيلهم من خارج المقاطعة. على سبيل المثال، في إحدى المرات حيث تم ترحيل من 700.000 إلى 800.000 من الهوي من شآن‌شي إلى گانسو، قُتل معظمهم على الطريق من العطش والجوع والمذابح على أيدي الميليشيات التي ترافقهم، ولم ينج منهم سوى بضعة آلاف.[8] كما نُقلت أعداد كبيرة من شعب الهان إلى منغوليا الداخلية بعد الحرب. كانت منطقتي نينگ‌شيا الحديثة وچينگ‌هاي الشرقية مثل شي‌نينگ وهوالونگ وشون‌هوا جزءًا من مقاطعة گانسو قبل القرن العشرين.
كما فرض المانچو عقوبات قاسية ضد الهوي في شآن‌شي بسبب الخلافات الطائفية في هذا الوقت لأنهم اعتبروا الهوي معتدين. ألقى حاكم تشينگ في شآن‌شي كل اللوم على هوي شآن‌شي وقال إن هوي گانسو ليسوا مسؤولين وأنهم أُجبروا على الانضمام إلى التمرد وأن لديهم علاقات جيدة مع الهان على عكس هوي شآن‌شي الذي اتهمهم بارتكاب المجازر على هذا النحو. أخبر مسؤولي گانسو أن شآن‌شي لن تسمح لهوي شآن‌شي المرحلين في گانسو بالعودة.[9] أراد المسؤولون في شآن‌شي استخدام القوة العسكرية ضد متمردي الهوي بينما أراد المسؤولون في گانسو التساهل معهم.[10] عمل متمردو مع متمردي هوي شآن‌شي حتى هزم الجنرال زوو زونگ‌تانگ النيان في المقاطعة بحلول عام 1868 وهرب المتمردون الهوي في شآن‌شي إلى گانسو عام 1869.[11]
اندلع الصراع في البداية على الضفة الغربية للنهر الأصفر في شآن‌شي وگان‌سو ونينگ‌شيا، باستثناء مقاطعة شين‌جيانگ. كان أمراً فوضوياً، وغالبًا ما تضمن مجموعات متناحرة وقادة عسكريين ليس لديهم سبب مشترك أو هدف واحد محدد. من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن التمرد كان موجهًا ضد أسرة تشينگ، لكن الأدلة لا تظهر أن المتمردين كانوا يعتزمون الإطاحة بحكومة تشينگ أو مهاجمة العاصمة بكين. بدلاً من ذلك، يشير ذلك إلى أن المتمردين أرادوا الانتقام من أعدائهم الشخصيين بسبب الظلم.[12] في أعقاب الصراع، بدأت هجرة جماعية لشعب الدونگان من إيلي إلى الإمبراطورية الروسية.
وقد راح ضحيتها ما بين 8 إلى 12 مليون مسلم صيني.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التسمية
في هذه المقالة، يشير مصطلح "شعب الدونگان" إلى شعب الهوي، جماعة عرقية ناطقة بالصينية في الصين، ذات أغلبية مسلمة. يطلق عليهم أحياناً "المسلمون الصينيون، وينبغي عدم الخلط بينهم وبين "التركستان" أو الشعب التوركي، الذين يضمون شعوب الأويغور، القزخ، القيرغيز، التتار والأوزبك، وغيرهم.
المفارقات التاريخية
الجماعة العرقية المعروفة الآن باسم شعب الأويغور لم تكن معروفة بهذا الاسم قبل القرن العشرين. في السابق، كان يُعرف الأويغور في حوض تاريم باسم "التورك". أُطلق على المهاجرين الأويغور من حوض تاريم إلى إيلي اسم "تارانشي". تم تخصيص الاسم الحديث "الأويغور" لهذه الجماعة العرقية من قبل الاتحاد السوڤيتي عام 1921 في مؤتمر عُقد في طشقند، واشتُق اسم "الأويغور" من الاسم القديم خاقانية الأويغور. نتيجة لذلك، لم تتضمن المصادر فترة ثورة الدونگان أي ذكر للأويغور.
على الرغم من أن "الهوي" كان (ولا يزال من الممكن أن يكون) اسمًا صينيًا يشير على نطاق واسع إلى المسلمين، فإن المصطلح يشير تحديدًا إلى المسلمين الناطقين بالصينية في الصين، والذين يشتركون في العديد من أوجه التشابه الثقافي مع الهان. عادة ما كان الأوروپيون يشيرون إلى هؤلاء الشعب باسم "الدونگان" أو "التونگان" أثناء ثورة الدونگان.
الأشخاص المشار إليهم باسم "الأنديجان" أو "القوقند" يشملون رعايا خانية قوقند - الأوزبك، السارت، القيرغيز وقپچاق فرغانة، والطاجيك الجنوبين. تم تشكيل جيش القوقند في الغالبمن الأوزبك والبدو الرحل القيرغيز والقپچاق.
التمرد في گانسو و شآن‌شي
خلفية
حدثت ثورة الدونگان جزئيًا بسبب العداء العرقي والحرب الطبقية،[13] ليس فقط بسبب الفتنة الدينية (كما يُفترض خطأً أحيانًا).
لعب المسلمون الصينيون دورًا رئيسيًا في مقاومة أسرة تشينگ المبكرة في أعقاب انتصارها على مينگ. على سبيل المثال، عام 1646، كان المسلمون الموالون لأسرة مينگ في گانسو بقيادة مي‌ليان[14] ودينگ گوودونگ يخططون لثورة عام 1646، بهدف طرد تشينگ وتنصيب أمير يان‌تشانگ، ژو شي‌تشوان، امبراطوراً لمينگ.[15] كان المسلمون الموالين لمينگ مدعومين من سعيد بابا، سلطان هامي، وابن السلطان الأمير تورومتاي.[16][17][18] بالإضافة إلى ذلك، انضم صينيو الهان والتبتيون إلى المسلمين الموالين لمينگ في الثورة.[19] بعد قتال ومفاوضات شرسة، صيغت اتفاقية سلام عام 1649. تعهد مي‌لايين ودينگ بالولاء اسميًا لتشينگ، ومُنحوا رتبًا كأعضاء في جيش تشينگ.[20] ومع ذلك، عندما سحبت أسرة تشينگ قواتها من گانسو لمحاربة الموالين من جديد لمينگ في جنوب الصين، حمل مي‌لايين ودينگ السلاح مرة أخرى وتمردوا بدعم من تورومتاي ضد أسرة تشينگ.[21] في نهاية المطاف سحقتهم قوات تشينگ وقتل منهم 100.000- بما في ذلك مي‌لايين ودينگ گوودونگ وتورومتاي- في المعركة. بالإضافة إلى ذلك، خدم العالم الكونفوشيوسي المسلم الهوي ما ژو (1640-1710) مع الموالين الجنوبيين لمينگ ضد أسرة تشينگ.[22]
في تشيان‌لونگ (1735 – 1796)، علق العالم وِيْشو (魏塾�) على مقالة شي‌رونگ‌لون(徙戎论�) لجيانگ تونگ (江统�)، حيث ذكر أنه إذا لم يهاجر المسلمون، فسوف ينتهي بهم الأمر مثل هو الخمسة، الذين أطاحوا بجين الغربية وتسبب ذلك في اندلاع صراع عرقي بين هو الخمسة وصيني الهان. خلال فترة حكم الإمبراطور تشيان‌لونگ، كانت هناك اشتباكات بين سلطات تشينگ والطائفة الصوفية الجهرية، ولكن ليس مع الغالبية غير الصوفية السنة أو الخفية.
سافر المسلمون الصينيون إلى غرب آسيا لسنوات عديدة قبل حرب أقليات الهوي. في القرن الثامن عشر، درس العديد من رجال الدين المسلمين البارزين من گانسو في مكة واليمن تحت إشراف معلمي النقشبندية الصوفيين. أُعيد شكلين مختلفين من الصوفية إلى شمال غرب الصين من قبل اثنين من الشخصيات الكاريزمية من شيوخ الهوي: الخفية، المرتبطة بما لاي‌تشي (1681 - 1766)، والجهرية الأكثر تطرفاً، التي أسسها ما مينگ‌شسين (1719؟ –1781). تعايشت هذه مع الممارسات السنية غير الصوفية الأكثر تقليدية، والتي تتمحور حول المساجد المحلية والمعروفة باسم گميدو (qadim، 格底目� أو 格迪目�). أُشير إلى المدرسة الخفية والتقليد غير الصوفية الجديدة - وكلاهما مقبول من قبل سلطات تشينگ - باسم "المدرسة القديمة" (老教؛ lǎo jiào�)، بينما أصبحت الجهرية، التي تعتبرها السلطات مشبوهة، تعرف باسم "المدرسة الجديدة" (新教؛ xīn jiào�).
أدت الخلافات بين أتباع الخفية والجهرية، فضلاً عن سوء الإدارة والفساد والمواقف المعادية للصوفية لمسؤولي أسرة تشينگ، إلى انتفاضات من قبل الهوي وأتباع السلار أتباع المدرسة الجديدة في 1781 و1783، لكن تم قمعها على الفور. ساهمت الأعمال العدائية بين مجموعات مختلفة من الصوفيين في خلق جو عنيف قبل ثورة الدونگان بين عامي 1862 و1877.[23]
في الثورة الجهرية، أدى العنف الطائفي بين دورتين فرعيين من الصوفيين النقشبنديين الصوفيين الجهريين وخصومهم، الخفية المسلمون، إلى ثورة المسلمين الصوفية الجهرية التي سحقتها أسرة تشينگ في الصين بمساعدة الخفية الصوفية.[24]
مسار الثورة
عندما اقتربت قوات تاي‌پنگ من جنوب شرق شآن‌شي في ربيع عام 1862، شكل صينيو الهان المحليون، بتشجيع من حكومة تشينگ، ميليشيات "يونگ ينگ" للدفاع عن المنطقة ضد المهاجمين. خوفًا من الهان المسلحين الآن، شكل المسلمون وحدات الميليشيا الخاصة بهم ردًا على ذلك.
بحسب بعض المؤرخين،[25] بدأت ثورة الدونگان عام 1862، ليس كانتفاضة مخططة لكن كسلسلة من المشاجرات المحلية وأعمال الشغب التي أثارتها أسباب تافهة. كانت هناك أيضًا شائعات - كاذبة، كما اتضح فيما بعد - انتشرت أن مسلمي الهوي كانوا يساعدون متمردي تاي‌پنگ. قيل أيضًا أن ما شياو-شي من الهوي ادعى أن ثورة شآن‌شي الإسلامية كانت مرتبطة بتاي‌پنگ.[26]
كان العديد من قوات جيش الراية الخضراء من قوات الجيش الإمبراطوري من الهوي. وفقًا لبعض المؤرخين، كان أحد الحوادث التي أدت إلى الثورة بسبب القتال على أسعار أعمدة الخيزران التي كان تاجر من الهان يبيعها إلى الهوي. بعد هذه المعركة، هاجمت حشود الهوي الهان وغيرهم من شعب الهوي الذين لم ينضموا إليهم في الثورة. كان هذا الخلاف على ما يبدو تافهًا وغير مهم على أعمدة الخيزران هو الذي أشعل ثورة واسعة النطاق. ومع ذلك، وفقًا للسجلات التاريخية من تلك الحقبة، تم شراء أعمدة الخيزران بكميات كبيرة بواسطة الهوي لصنع الرماح كأسلحة.[27]
علاوة على ذلك، كانت هناك بالفعل هجمات على مقاطعات هان قبل حادثة خيزران شنگ‌شان. تظهر السجلات التاريخية من تلك الحقبة أنه قبل الصراع على أسعار أعمدة الخيزران، كانت هناك بالفعل خطط بين مجتمع الهوي لإقامة دولة إسلامية في غرب الصين.[بحاجة لمصدر]. بدأ شعب الهوي في شآن‌شي، الذي حُشد من خلال المساجد والملالي، في شراء أعمدة الخيزران بكميات كبيرة. ثم استخدمت هذه الأعمدة في صنع الرماح. قبل حادثة خيزران شنگ‌شان، كانت هناك بالفعل هجمات على الهان في مديرتي دالي ووِيْ‌نان[28] خوفا من الاضطهاد، فر سكان شآن‌شي الهان من الهوي أو اختبأوا تحت الأرض في أقبية.
.jpg&filetimestamp=20220824161801&)
نظرًا للمكانة المتدنية لأسرة تشينگ واحتلال جيوشها في أماكن أخرى، انتشرت الثورة التي بدأت في ربيع عام 1862 في وادي نهر وِيْ بسرعة في جميع أنحاء جنوب شرق شآن‌شي. بحلول أواخر يونيو 1862، فرضت العصابات الإسلامية المنظمة حصارًا على شي‌آن، والذي لم يخففه جنرال تشينگ دورونگ‌گا (تُكتب أحياناً دولونگآ) حتى خريف 1863. كان دورونگ‌گا من رجال رايات المانچو يقود الجيش في هونان. هزمت قواته المتمردين المسلمين ودمرت موقعهم بالكامل في مقاطعة شآن‌شي، وأخرجتهم من المقاطعة إلى گانسو. لاحقاً قُتل دورونگ‌گا في المعركة في مارس 1864 على يد متمردي تاي‌پنگ في شآن‌شي.[29]
الحاكم العام للمنطقة، إن-لين، أوصى الحكومة الامبراطورية بعدم عزل المسلمين. وأوضح رسميًا أنه لن يكون هناك سوء معاملة أو تمييز ضد المسلمين، مما أدى إلى تنفيذ "سياسة المصالحة". حاول المتمردون المسلمون الاستيلاء على لينگ‌ژوو (لينگ‌وو حالياً) وگوي‌وان في عدة هجمات نتيجة للشائعات الكاذبة التي نشرها بعض المسلمين بأن الحكومة ستقتل جميع المسلمين.[30]
فر عدد كبير من اللاجئين المسلمين من شآن‌شي إلى گانسو. شكل بعضهم "الكتيبة الثمانية عشر الكبرى" في شرق گانسو، بهدف العودة إلى ديارهم في شآن‌شي. بينما كان متمردو الهوي يستعدون لمهاجمة گانسو وشآن‌شي، أعلن يعقوب بگ، الذي فر من خانية قوقند عام 1865 أو 1866 بعد خسارته طشقند أمام الروس، نفسه حاكمًا على قشغر وسرعان ما تمكنت من السيطرة الكاملة على شين‌جيانگ.
عام 1867، أرسلت حكومة تشينگ أحد أكثر قادتها قدرة، الجنرال زوو زونگ‌تانگ - الذي كان له دور فعال في إخماد تمرد تاي‌پنگ- إلى شآن‌شي. كان نهج زوو هو تهدئة المنطقة من خلال تشجيع الزراعة، وخاصة زراعة القطن والحبوب، بالإضافة إلى دعم التعليم التقليدي الكونفوشيوسي. بسبب الفقر المدقع في المنطقة، كان على زوو الاعتماد على الدعم المالي من خارج شمال غرب الصين.
دعا زوو زونگ‌تانگ الحكومة إلى "دعم الجيوش في الشمال الغربي بموارد الجنوب الشرقي"، ورتب التمويل لرحلته المخططة لغزو گانسو من خلال الحصول على قروض بملايين الدولارات من البنوك الأجنبية في المقاطعات الجنوبية الشرقية. سيتم سداد القروض من البنوك من خلال الرسوم والضرائب التي تفرضها السلطات الصينية على البضائع المستوردة عبر موانئها. رتب زوو أيضًا لتوفير كميات هائلة من الإمدادات قبل أن يبدأ الهجوم.[31]
أرسل عشرة آلاف من جيش هونان بقيادة الجنرال زنگ گووفان، بقيادة الجنرال ليو سونگ‌شان إلى شآن‌شي لمساعدة الجنرال زوو، الذي كان قد حشد جيشًا قوامه 55000 فرد في هونان قبل أن يبدأ الدفعة الأخيرة لاستعادة گانسو من متمردي الدونگان. شاركوا مع الجيوش الإقليمية الأخرى (انضمت جيوش سي‌چوان وآن‌هوي وهـِنان أيضًا إلى المعركة).[32]
تألفت قوات زوو من جيوش هونان وسي‌چوان وآن‌هوي وهـِنان، إلى جانب الآلاف من سلاح الفرسان. كان جنود هونان رماة خبراء وتفوقوا في مناورات ساحة المعركة تحت قيادة الجنرال ليو سونگ‌شان.[33] تم تجربة التدريبات العسكرية الغربية، لكن زوو قرر التخلي عنها. تدربت القوات "مرتين يومياً لمدة عشرة أيام" بأسلحة غربية الصنع.[34]
أُسست ترسانة لان‌ژوو عام 1872 على يد زوو زونگ‌تانگ أثناء الثورة وكان يعمل بها الكانتونيين.[35] الضابط الكانتوني المسؤول عن الترسانة لاي تشانگ، كان ماهرًا في سلاح المدفعية.[36] صنعت المنشأة "رافعات ذات فتحات فولاذية ذات ماسورة فولاذية" وقدمت ذخائر للمدفعية والبنادق.[37]
كان الزعيم الجهري المسلم ما هوالونگ يسيطر على شبكة تجارية إسلامية ضخمة مع العديد من التجار، حيث كان يتحكم في طرق التجارة إلى مدن متعددة على أنواع مختلفة من التضاريس. احتكر التجارة في المنطقة واستخدم ثروته في شراء الأسلحة. أصبح زوو زونگ‌تانگ متشككًا في نوايا ما، معتقدًا أنه يريد السيطرة على منغوليا بأكملها.[38]
توفي ليو سونگ‌شان في المعركة أثناء هجوم ضد مئات من حصون المتمردين التي تحميها تضاريس وعرة. تولى ابن أخيه ليو جين‌تانگ، ابن أخيه قيادة القوات وعندها بدأ الهجوم بهدوء مؤقت.[39]
بعد قمع التمرد في شآن‌شي وجمع احتياطيات كافية من الحبوب لإطعام جيشه، هاجم زوو ما هوالونگ. قاد الجنرال ليو جين‌تانگ الحصار، حيث قصف المدينة من على جدرانها بالقذائف. كان على سكان المدينة أكل لحوم الجثث والنباتات الجافة للبقاء على قيد الحياة.[40] وصلت قوات زوو مقعل ما، جين‌جيباو (金积堡؛ Jinji Bao؛ 'Jinji Fortress, sometimes romanised as Jinjipu, using an alternative reading of the Chinese character 堡'�) التي تقع في شمال-شرق گانسو حالياً.[41][42][43]
في سبتمبر 1870، جالباً معه مدافع حصار طراز كروپ، قام زوو ولاي تشآنگ بأنفسهما بتوجيه نيران المدفعية على المدينة. كما استخدمت الألغام.[44]
بعد حصار دام ستة عشر شهرًا، أُجبر ما هوالونگ على الاستسلام في يناير 1871. حكم زوو على ما وأكثر من ثمانين من مسؤوليه بالموت بالتقطيع. نفي آلاف المسلمين إلى مناطق أخرى من الصين.
كان هدف زوو التالي هو هى‌ژوو (المعروفة حالياً باسم لين‌شيا)، المركز الرئيسي لشعب الهوي غرب لان‌ژوو ونقطة رئيسية على طريق التجارة بين گانسو والتبت. دافعت القوات التابعة لما ژان‌آو عن لان‌ژوو. كعضو عملي في طائفة الخفية (المدرسة القديمة)، كان على استعداد لاستكشاف سبل التعايش السلمي مع حكومة تشينگ. عندما اندلعت الثورة، اصطحب لان‌ژوو صيني الهان إلى بر الأمان في يي‌شين، ولم يحاول احتلال المزيد من الأراضي أثناء الثورة.[45]
بعد النجاح في صد هجوم زوو زونگ‌تانگ الأولي عام 1872 وإلحاق خسائر فادحة بجيش زوو، عرض ما ژان‌آو تسليم معقله إلى تشينگ، وتقديم المساعدة للأسرة الحاكم طوال فترة الحرب. تمكن من الحفاظ على مجتمع الدونگان بمهاراته الدبلوماسية. بينما قام زوو زونگ‌تانگ بتهدئة مناطق أخرى من خلال نفي المسلمين المحليين (بسياسة "التطهير العرقي للمسلمين" (洗回؛ Xǐ Huí�) النهج الذي دافع عنه بعض المسؤولين منذ فترة طويلة)، في هى‌ژوو، كان الهان غير المسلمين هم الذين اختارهم زوو للانتقال كمكافأة لما ژان‌آو وقواته المسلمة التي تساعد أسرة تشينگ في سحق المتمردين المسلمين. لا تزال هى‌ژوو (لين‌شيا) ذات أغلبية مسلمة حتى يومنا هذا، ووصلت لوضع مقاطعة ذاتية الحكم تحت حكم جمهورية الصين الشعبية. جنرالات الدونگان الآخرون بما في ذلك ما تشيان‌لينگ وما هاي‌يان انشقوا أيضًا إلى جانب تشينگ جنبًا إلى جنب مع ما ژان‌آو. كما انشق ابن ما ما أن‌ليانگ، وساعدت قواتهم من الدونگان قوات زووزونگ‌تانگ قوات تشينگا في سحق الدونگان المتمردين. دونگ فوشيانگ انشق أيضاً إلى أسرة تشينگ.[46]
لم يكن بأي حال من الأحوال مسلمًا متعصبًا أو حتى مهتمًا بالثورة، لقد حصل فقط على الدعم أثناء الفوضى وقاتل، تمامًا كما فعل العديد من الآخرين. انضم زوو زونگ‌تانگ إلى جيش تشين في مقابل المندرين. واستحوذ على عقارات ضخمة.[47]
معززًا من قبل شعب الدونگان في هى‌ژوو، خطط زو زونگ‌تانگ للتقدم غربًا على طول رواق خى‌شي نحو شين‌جيانگ. ومع ذلك، فقد شعر أنه من الضروري أولاً تأمين جناحه الأيسر من خلال الاستيلاء على شي‌ننگ، التي لم يكن لديها فقط جالية مسلمة كبيرة خاصة بها، ولكنها أيضًا آوت العديد من اللاجئين من شآن‌شي. سقطت شي‌ننگ بعد حصار دام ثلاثة أشهر في أواخر عام 1872. وألقي القبض على قائدها ما گويوان وقتل المدافعون بالآلاف.[36] نجا السكان المسلمون في شي‌ننگ، لكن لاجئي شآن‌شي الذين لجأوا إلى هناك أعيد توطينهم في الأراضي الصالحة للزراعة في شرق وجنوب گانسو، والتي كانت معزولة عن المناطق الإسلامية الأخرى.
على الرغم من عروض العفو المتكررة، استمر العديد من المسلمين في المقاومة في سوژو (جيوچوان)، آخر معاقلهم في رواق خى‌شي في غرب گانسو. كانت المدينة تحت قيادة ما ون‌لو، الذي كان في الأصل من شي‌ننگ. كان العديد من شعب الهوي الذين انسحبوا من شآن‌شي أيضًا في المدينة. بعد تأمين خطوط الإمداد الخاصة به، فرض زوو زونگ‌تانگ حصاراً على سوژوو في سبتمبر 1873 مع 15000 جندي. لم تستطع القلعة تحمل بنادق الحصار وسقطت المدينة في 24 أكتوبر. قام زوو بإعدام 7000 شخص من الهوي وإعادة توطين الباقين في جنوب گانسو، لضمان بقاء رواق گانسو بأكمله من لانژو إلى دون‌هوانگ خاليًا من الهوي، وبالتالي منع احتمال التواطؤ في المستقبل بين مسلمي گانسو وشآن‌شي وشين‌جيانگ. استولى الهان والهوي المواليان لتشينگ على أراضي متمردي الهوي في شآن‌شي، لذلك أعيد توطين هوي شآن‌شي في ژانگ‌جياتشوان في گانسو.[48]
ساعد ما ژان‌آو على هروب شعب الهان من هى‌ژوو أثناء الثورة.[49]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الارتباك
كان المتمردون غير منظمين وبدون هدف مشترك. تمرد بعض صيني الهان ضد دولة تشينگ أثناء الثورة، وقاتلت العصابات المتمردة بعضها البعض. حتى أن زعيم متمردي الهوي الرئيسي، ما هوالونگ، منحته أسرة تشينگ رتبة عسكرية ولقبًا أثناء الثورة. في وقت لاحق فقط، عندما أطلق زوو زونگ‌تانگ حملته لتهدئة المنطقة، قرر أي المتمردين الذين استسلموا سيتم إعدامهم، وأيهم سينجو.[1]
عام 1865 منح الجنرال موتوشان، وهو جنرال من تشينگ، ما موالونگ لقب تشاوتشينگ بعد أن قدم رسميًا إلى تشينگ لكن زوو زونگ‌تانگ اعتباره كاذب.[50]
بشكل عام، كان زوو زونگ‌تانگ يذبح متمردي طائفة الجهرية من المدرسة الجديدة، حتى لو استسلموا، لكنه تجنبو متمردي الخفية أتباع المدرسة القديمة. ينتمي ما هوالونگ إلى مدرسة الفكر الجديدة، وأعدمه زوو، بينما تم منح جنرالات الهوي الذين ينتمون إلى المدرسة القديمة مثل ما تشاين‌لينگ وما ژان‌آو وما آن‌ليانگ العفو بل وتم ترقيتهم في جيش تشينگ. علاوة على ذلك، استسلم جيش من المتمردين الصينيين الهان بقيادة دونگ فوشيانگ وانضم إلى زوو زونگ‌تانگ.[1]
قبل الجنرال زو استسلام شعب الهوي الذين ينتمون إلى المدرسة القديمة، بشرط تسليمهم كميات كبيرة من المعدات والإمدادات العسكرية، والموافقة على الانتقال. رفض قبول استسلام مسلمي المدرسة الجديدة الذين ما زالوا يؤمنون بمبادئها، حيث صنفتها أسرة تشينگ على أنها عبادة غير تقليدية خطيرة، على غرار بوذيي اللوتس الأبيض. قال زوو، "التمييز الوحيد هو بين الأبرياء والمتمردين، لا يوجد شيء بين الهان والهوي"..[51]
أصدرت سلطات تشينگ مرسومًا ينص على أن متمردي الهوي الذين شاركوا في هجمات عنيفة كانوا مجرد زنادقة وليسوا ممثلين لجميع سكان الهوي، تمامًا كما لم يمثل تمرد اللوتس الأبيض المهرطق جميع البوذيين.[52] أصدرت سلطات تشينگ مرسومًا يقضي بوجود طائفتين مسلمتين مختلفتين، الدين "القديم" والدين "الجديد". كان الجدد زنادقة وانحرفوا عن الإسلام بنفس الطريقة التي انحرف بها اللوتس الأبيض عن البوذية والطاوية، وأعلنت عزمها إبلاغ مجتمع الهوي بأنه كان على علم بأن الدين الإسلامي الأصلي كان طائفة واحدة موحدة قبل ظهور "الزنادقة" الجدد، قائلين إنهم سيفصلون المتمردين المسلمين إلى أي طائفة ينتمون.[53]
طبيعة الثورة
أثناء التمرد، قاتل بعض السكان الهوي من أجل أسرة تشينگ ضد المتمردين منذ البداية. مُنحت مكافأة لوانگ داگوي، زعيم مسلم من الهوي مؤيد لتشينگ قاتل ضد متمردي الهوي. ثم ذبح أقارب وانگ داگوي ووانگ نفسه على يد متمردين هوي آخرين مناهضين لتشينگ.[54]
بالإضافة إلى ذلك، لم يدعو زعماء المتمردين الصينيين الهوي مطلقًا إلى الجهاد ، ولم يزعموا أبدًا أنهم يريدون إقامة دولة إسلامية. وهذا يتناقض مع مسلمي شين‌جيانگ التورك الذين دعوا إلى الجهاد. بدلاً من كانوا يدعون إلى الإطاحة بالحكومة، وأراد المتمردون الانتقام من المسؤولين المحليين الفاسدين وغيرهم ممن تسببوا في مظالمهم.[12]
عندما تفاوض ما هوالونگ في الأصل مع سلطات تشينگ عام 1866، وافق على "الاستسلام"، والتخلي عن آلاف الأسلحة الأجنبية والرماح والسيوف و26 مدفعًا. اتخذ ما اسمًا جديدًا يدل على الولاء للأسرة، وهو ما تشاوتشينگ. كان موتوشان، المسؤول المانچو، أن يؤدي ذلك إلى اتباع مسلمين آخرين لقيادته والاستسلام، ومع ذلك، لم يكن لاستسلام ما هوالونگ أي تأثير واستمرت الثورة في الانتشار.[55][56] حتى بعد الحكم على ما هوالونگ بالإعدام، ألغى زوو الإعدام عندما استسلم ما للمرة الثانية عام 1871، وسلم جميع أسلحته، مثل المدافع والبنادق والأسلحة الغربية. كما أمره زوو بإقناع القادة الآخرين بالاستسلام. اكتشف زوو بعد ذلك مخبأًا مخبأً يضم 1200 قطعة سلاح غربية في مقر ما هوالونگ في جين‌جي‌پاو، وفشل ما في إقناع الآخرين بالاستسلام. بعد ذلك قُتل ما مع أفراد من عائلته والعديد من ضباطه.[57] ثم صرح زوو أنه سيقبل استسلام مسلمي المدرسة الجديدة الذين اعترفوا بأنهم خدعوا وتطرفوا وضللوا من خلال مذاهبهم. استبعد زوو الخلفاء والملالي من الاستسلام.[58][59]
عام 1866 عُين زوو زونگ‌تانگ حاكماً عاماً لشآن‌شي وگان‌سو.[60]
كما لوحظ في الأقسام السابقة، نقل زوو صيني الهان من هى‌ژوو كمكافأة لزعيم الهوي ما ژان‌آو بعد أن استسلم هو وأتباعه وانضموا إلى تشينگ لسحق المتمردين. قام زوو أيضًا بنقل لاجئي شآن‌شي المسلمين من هى‌ژوو، مما سمح فقط لمسلمي گانسو الأصليين بالبقاء. ثم تم تجنيد ما ژان‌آو وقواته من الهوي في جيش الراية الخضراء التابع لجيش تشينگ.[61]
الهوي المسلمون في المناطق الغير متمردة
مسلمو الهوي الذين يعيشون في المناطق التي لم تشارك في الثورة لم يتأثروا بها تمامًا، مع عدم وجود قيود عليهم، ولم يحاولوا الانضمام إلى المتمردين. ذكر البروفيسور هيو د.ر. بيكر في كتابه "صور هونگ كونگ: الشعب والحيوانات"، أن السكان الهوي المسلمين في بكين ظلوا غير متأثرين بالمتمردين المسلمين أثناء ثورة الدونگان.t.[62]
كتبت إليزابث أليس أن العلاقة بين شعوب الهوي المسلمة وشعب الهان استمرت بشكل طبيعي في منطقة هـِنان، دون أي تشعبات أو تداخلات تنظيمية من الثورات الإسلامية في المناطق الأخرى. كتبت أليس في وثيقة "ملاحظات حول بعض علاقات المزاح بين قريتي الهوي والهان في هـِنان" التي نشرها المركز الفرنسي لأبحاث الصين المعاصرة أن "الثورات الإسلامية الكبرى في منتصف القرن التاسع عشر والتي شارك فيها الهوي في شآن‌شي وگان‌سو ويون‌نان، وكذلك الأويغور في شين‌جيانگ، لا يبدو أن لهم أي تأثير مباشر على هذه المنطقة من السهل الأوسط".[63] خدم الضابط والمسئول الهوي المسلم ما شين‌يي أسرة تشينگ[64][65] أثناء ثورة الدونگان.
نظرًا لأن متمردي شآن‌شي الهوي، بشكل عام، لم ينضم إليهم الهوي في شي‌آن التي ظلت تحت سيطرة حكومة تشينگ، فقد نجا هوي شي‌آن من الحرب، ومن القتال وظلوا في شي‌آن بعد الحرب.[66]
أثناء تمرد الپانثاي، عقد المسلمون الهوي في ژى‌جيانگ وسي‌چوان، الذين دعتهم أسرة تشينگ إلى يون‌نان عام 1858، مفاوضات سلام ولم يشاركوا في الثورة.[67]
لم تقتل أسرة تشينگ المسلمين الذين استسلموا، فقد تمت ترقية الجنرال المسلم ما رولونگ، الذي استسلم وانضم إلى حملة تشينگ لسحق المتمردين المسلمين، ومن بين ضباط يون‌نان العسكريين الذين يخدمون تشينگ، كان الأقوى.[68][69] تركت جيوش تشينگ المسلمين وحدهم الذين لم يثوروا كما هو الحال في ژاوتونگ شمال شرق يون‌نان حيث كانت هناك كثافة سكانية مسلمة كبيرة بعد الحرب.[70]
استولى كل من الموالين الهوي والهان على أرض هوي شآن‌شي الذين انتقلوا إلى گانسو ونقلهم الجنرال زوو زونگ‌تانگ إلى ژانگ‌جياتشوان بعد انتهاء الحرب.[71]
الثورة في شين‌جيانگ
الوضع قبل التمرد في شين‌جيانگ
بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، كانت شين‌جيانگ تحت حكم تشينگ لمدة قرن. احتلت خانية زونگار المنطقة عام 1759[72] الذين أصبح سكانها الأساسيون، العويرات، فيما بعد أهدافًا للإبادة الجماعية. ومع ذلك، نظرًا لأن شين‌جيانگ كانت تتكون في الغالب من أراضي شبه قاحلة أو صحراوية، فإن هذه الأراضي لم تكن جذابة للمستوطنين الهان المحتملين باستثناء بعض التجار، لذلك استقر أشخاص آخرون مثل الأويغور في المنطقة. تم تقسيم شين‌جيانگ بالكامل إلى ثلاث دوائر:[73][74]
- دائرة شمال-تيان‌شان (天山北路؛ Tianshan Beilu�)، وتتضمن حوض حوض إلي وزونگاريا. تتوافق هذه المنطقة تقريبًا مع محافظة إيلي القزخية الذاتية وشملت المحافظات التي كانت تسيطر عليها جنبًا إلى جنب مع عدد قليل من المحافظات المجاورة الأصغر.
- دائرة جنوب تيان‌شان (天山南路؛ Tianshan Nanlu�). وكانت تشمل "ثماني مدن" تضم بدورها "أربع مدن غربية" في خوتان ويرقند وينگي‌سار وقشغر، و"المدن الشرقية الأربعة" (أوش، آق‌سو، كوچار، قرةشهر).
- الدائرة الشرقية (东路؛ Donglu�)، في شرق شين‌جيانگ، المتمركزة حول أورومچي.
القيادة العسكرية الشاملة لجميع الدوائر الثلاث تقع على عاتق جنرال إيلي، المتمركز في هوي‌يوان تشنگ. كما كان مسؤولاً عن الإدارة المدنية (مباشرة في دائرة شمال تيان‌شان، وعبر البگوات المسلمين المحليين (الأويغور) في الدائرة الجنوبية). ومع ذلك، كانت الدائرة الشرقية تابعة لمقاطعة گانسو في شؤون الإدارة المدنية.
عام 1765 حدث تمرد أوش في أوش تورفان. كان التمرد نتيجة لسوء الحكم والاستغلال من قبل أسرة تشينگ في السنوات الأولى بعد احتلال شين‌جيانگ عام 1759. بعد الغزو، استخدم المسؤولون المحليون الأويغور المعينون من قبل تشينگ بما في ذلك عبد الله، حكيم بگ من أوش تورفان، مناصبهم، لابتزاز الأموال من سكان الأويغور المحليين. تأتي إحدى أساطير الأويغور عن العذارى السبع من تمرد فتيات الأويغور اللواتي يقاومن الاغتصاب من قبل المانچو. يلقى اللوم على المانچو صراحة بينما لم يذكر الأويغور الصينيين الهان كمذنبين في الأسطورة.[75][76][77][78]
هناك أيضًا أسطورة إيغورية أخرى حول العذارى السبع من حروب قرةخند ضد الممالك البوذية مثل قرةخواجة والتي لا علاقة لها بالأسطورة المتعلقة بمقاومة فتيات الأويغور لاغتصاب المانچو.[79][80]
نتيجة لذلك، في عام 1765 عندما أمر المسؤول المانچو سوتشينگ 240 رجلاً بأخذ هدايا رسمية إلى بكين، ثار الحمالون المستعبدون وسكان البلدة. تم ذبح المتعاون الأويغوري عبد الله، سوتشينگ، وقوة راية المانچو المحصنة والموالية لتشينگ ومسؤولين آخرين من تشينگ المانچو وتولى المتمردون قيادة قلعة تشينگ. رداً على التمرد، جلبت أسرة تشينگ قوة كبيرة إلى المدينة وحاصرت المتمردين في مجمعهم لعدة أشهر حتى استسلموا. ثم انتقم مسؤولو المانشو بقسوة من متمردي الأويغور من خلال إعدام أكثر من 2000 رجل ونفي حوالي 8000 امرأة.[81][82][83][84]
أثناء خلال ثورات آفاقي خوجة كانت هناك غارات متعددة قام بها آفاقي خوجة من قوقند إلى كشمير، على غرار تلك التي قام بها جهانگير خوجة في عشرينيات القرن التاسع عشر ضد والي خان عام 1857، أن الحكومة زادت عدد القوات في شين‌جيانگ لحوالي 50.000. تمركزت كل من وحدات المانچو والهان في المقاطعة مع الأخير، حيث تم تجنيدهم بشكل رئيسي في شآن‌شي وگان‌سو، مع وجود مكون الهوي (الدونگان) بكثافة. كان جزء كبير من جيش تشينگ في شين‌جيانگ متمركزًا في الحصون التسعة في منطقة إيلي، لكن كانت هناك أيضًا حصون مع حاميات تشينگ في معظم مدن شين‌جيانگ الأخرى.
تضمن الحفاظ على هذا الجيش تكاليف أعلى بكثير مما يمكن أن توفره الضرائب على الاقتصاد المحلي بشكل مستدام، والمساعدات المطلوبة من الحكومة المركزية. أصبح هذا الدعم غير ممكن بحلول ع. 1850-60 بسبب تكاليف قمع تاي‌پنگ وغيرها من الثورات في قلب الصين. ردت سلطات تشينگ في شين‌جيانگ برفع الضرائب، وإدخال ضرائب جديدة، وبيع المناصب الرسمية لأعلى المزايدين (على سبيل المثال حاكم يرقند دفع إلى رستم بگ من خوتان 2000 يامبو، وكوچار إلى سعيد بگ مقابل 1500 يامبو). ثم يشرع أصحاب المناصب الجدد في تعويض استثماراتهم عن طريق التهرب من السكان الخاضعين لهم.
أدت زيادة الأعباء الضريبية والفساد إلى زيادة السخط بين شعب شين‌جيانگ، الذين عانوا طويلاً من سوء إدارة مسؤولي أسرة تشينگ ومرؤوسيهم المحليين "التسول" ومن الغزوات المدمرة لخوجة. ومع ذلك، فإن جنود أسرة تشينگ في شين‌جيانگ لم يتلقوا رواتبهم في الوقت المحدد ولم يكونوا مجهزين بشكل مناسب.
مع بداية التمرد في گانسو وشآن‌شي عام 1862، انتشرت شائعات بين الهوي (الدونگان) في شين‌جيانگ بأن سلطات تشينگ كانت تستعد لذبح جماعي وقائي لشعب الهوي في شين‌جيانگ، أو في مجتمع معين. تختلف الآراء حول صحة هذه الشائعات: بينما وصفها تونگ‌ژي الامبراطور بأنها "سخيفة" في مرسومه الصادر في 25 سبتمبر - 25 سبتمبر 1864، يعتقد المؤرخون المسلمون عمومًا أن المذابح كانت مدبرة بالفعل، إن لم تكن كذلك من قبل الحكومة الإمبراطورية ثم من قبل مختلف السلطات المحلية. وهكذا كان الدانجانيون هم الذين عادة ما يثورون في معظم بلدات شينجيانغ ، على الرغم من أن الشعب التركي المحلي- الترانتشي والقرغيز والقزخ - سينضمون عادة إلى المعركة بسرعة.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ثورة متعددة البؤر
ثبت أن الشرارة الأولى للثورة في شين‌جيانگ صغيرة بما يكفي لسلطات تشينگ لإخمادها بسهولة. في 17 مارس 1863، هاجم حوالي 200 من الدونگان من قرية ساندا وهى (على بعد أميال قليلة إلى الغرب من سوي‌دينگ)، التي يُفترض أنها أثارتها شائعة عن مذبحة الدونگان الاستباقية، تارتشي (塔勒奇城؛ Tǎlēiqí Chéng� هي حالياً جزء من مديرية هووتشنگ)، أحد حصون حوض إيلي التسعة. استولى المتمردون على أسلحة من مستودع أسلحة الحصن وقتلوا جنود حامية القلعة، لكن سرعان ما هزموا على يد القوات الحكومية من حصون أخرى وقُتلوا هم أنفسهم.
اندلعت الثورة مرة أخرى في العام التالي - هذه المرة، في وقت واحد تقريبًا في جميع دوائر شين‌جيانگ الثلاثة - على نطاق جعل قمعها يتجاوز قدرة السلطات.
في ليلة 3-4 يونيو 1864، انتفض الدونگان في كوچا، إحدى مدن جنوب تيان‌شان، وسرعان ما انضم إليهم التورك المحليون. سقط حصن الهان، على عكس العديد من مواقع شين‌جيانگ الأخرى، داخل المدينة وليس خارجها، في غضون أيام قليلة. حُرقت المباني الحكومية وقتل حوالي 1000 من الهان و150 من المنغول. نظرًا لعدم تمتع قادة الدونگان ولا التورك بالثورة بالسلطة الكافية على المجتمع بأكمله ليصبحوا معروفين كقادة، يختار المتمردون بدلاً من ذلك شخصًا لم يشارك في الثورة، لكنه كان معروفًا بدوره الروحي: خوجة الراشدين، الدرويش والوصي على قبر سلفه الولي أرشد الدين (؟ - 1364 أو 65). على مدى السنوات الثلاث التالية، أرسل حملات عسكرية شرقًا وغربًا في محاولة لوضع حوض تاريم بأكمله تحت سيطرته؛ لكن خططه التوسعية أحبطها يعقوب بگ.
بعد ثلاثة أسابيع فقط من أحداث كوچا، اندلعت ثورة في الدائرة الشرقية. تمرد جنود الدونگان في حامية أورومچي في 26 يونيو، بعد وقت قصير من علمهم بثورة كوچا. كان قائدا الدونگان هما تو مينگ (المعروف أيضًا باسم تو دى‌لين)، "أهونگ" المدرسة الجديدة من گانسو، وسو هوان‌ژانگ، وهو ضابط لديه أيضًا علاقات وثيقة مع قادة الهوي الدينيين. تم تدمير أجزاء كبيرة من المدينة، وأحرقت مستودعات الشاي، وحوصرت قلعة المانچو. ثم تقدم متمردو أورومچي غربًا عبر ما يعرف اليوم بمقاطعة تشانگ‌جي الذاتية، واستولوا على مدن ماناس (المعروفة أيضًا باسم سوي‌لاي) في 17 يوليو (سقط حصن المانچو هناك يوم 16 سبتمبر) وووسو (قر قرة‌سو) في 29 سبتمبر.
في 3 أكتوبر 1864، سقطت قلعة المانچو في أورومچي أيضًا في يد القوات المشتركة لمتمردي أورومچي وكوتشيان. في نمط كان يتكرر في حصون الهان الأخرى في جميع أنحاء المنطقة، فضل قائد المانچو، پينگ‌زوي، تفجير البارود، وقتل نفسه وعائلته، بدلاً من الاستسلام.
بعد أن علموا بخطة سلطات تشينگ لنزع سلاحهم أو قتلهم، انتفض جنود الدونگان في يرقند في قشغاريا في الساعات الأولى من 26 يوليو 1864. فشل هجومهم الأول على حصن المانچو (الذي كان خارج المدينة الإسلامية المحاطة بالأسوار)، لكنه لا يزال يودي بحياة 2000 جندي من أسرة تشينگ وعائلاتهم. في الصباح، دخل جنود الدونگان المدينة الإسلامية، حيث تم تخيير حوالي 7000 من الهان بين دخول الإسلام قسراً أو الذبح. نظرًا لكون عائلة الدونگان قليلة العدد مقارنة بالمسلمين التورك المحليين، فقد اختاروا طرفًا محايدًا إلى حد ما - غلام حسين، رجل متدين من إحدى عائلات كابل النبيلة - ليكون پادي‌شاه-صوري.
بحلول أوائل خريف عام 1864، انتفض الدونگان في حوض إيلي في الدائرة الشمالية، بتشجيع من نجاح متمردي أورومچي في ووسو وماناس، وقلقهم آفاق القمع الوقائي من قبل سلطات المانچو المحلية. كان جنرال إلي، تسانگ‌تسينگ (常清؛ Cháng Qīng�)، مكروهاً من السكان المحليين باعتباره مضطهداً فاسداً، أقالته حكومة تشينگ بعد هزيمة قواته من قبل المتمردين في ووسو. محاولات مينگ‌سيوي، بديل تسانگ‌تسينگ، للتفاوض مع الدونگان باءت بالفشل. في 10 نوفمبر 1864، سيطر الدونگان على نينگ‌يوان، المركز التجاري للمنطقة، وهوي‌يوان تشنگ، مقرها العسكري والإداري. اضم الترانتسي (المزارعون الناطقون بالتوركية والذين شكلوا لاحقًا جزءًا من شعب الأويغور) إلى الثورة. عندما شعر المسلمون المحليون من القزخ والقرغيز أن المتمردين سيطروا عليهم، انضموا إليهم. على العكس من ذلك، ظل الكالميك والشي‌بى البوذيين موالين لحكومة تشينگ.
سقطت نينگ‌يوان على الفور في أيدي المتمردي الدونگان والتورك، لكن قوة حكومية قوية في هوي‌يوان جعلت المتمردين يتراجعون بعد 12 يومًا من القتال العنيف في شوارع المدينة. الصينيون الهان المحليون، الذين شاهدوا انتصار المانچو، انضموا لهم. ومع ذلك، فشل الهجوم المضاد من قبل قوات تشينگ. فقدت القوات الإمبراطورية مدفعيتها بينما نجا مينگ‌سيوي بالكاد من القبض عليه. مع سقوط ووسو وآق‌سو، انقطعت حامية تشينگ، المتمركزة في قلعة هوي‌يوان، تمامًا عن بقية الأراضي التي تسيطر عليها الإمبراطورية، مما أجبر مينگ‌سيوي على إرسال اتصالاته إلى بكين عبر روسيا.
بينما نجحت قوات تشينگ في هوي‌يوان في صد الهجوم التالي للمتمردين في 12 ديسمبر 1864، استمرت الثورة في الانتشار عبر الجزء الشمالي من المقاطعة (دزونگاريا)، حيث كان القزخ سعداء بالانتقام من شعب الكالميك الذي حكم المنطقة في الماضي.
.jpg&filetimestamp=20220824161801){kind=link}
في رأس السنة الصينية عام 1865، دعا زعماء الهوي في تاتشنگ (تشوگ‌وتشاك) سلطات تشينگ المحلية ونبلاء الكالميك إلى التجمع في مسجد الهوي، وأداء يمين السلام المتبادل. ومع ذلك، بمجرد وصول المانچو والكالميك إلى المسجد، استولى متمردو الهوي على مستودع أسلحة المدينة، وبدأوا في قتل المانچو. بعد يومين من القتال، سيطر المسلمون على المدينة، بينما حوصر المانچو في القلعة. ومع ذلك، بمساعدة الكالميك، تمكن المانچو من استعادة منطقة تاتشنگ بحلول خريف عام 1865. هذه المرة، كان متمردو الهوي هم الذين حُبسوا في المسجد. أدى القتال إلى تدمير تاتشنگ وفر السكان الناجين من البلدة[بحاجة لمصدر].
طلب كل من حكومة تشينگ في بكين ومسؤولو كولچا المحاصرون من الروس المساعدة ضد المتمردين عبر المبعوث الروسي في بكين، ألكسندر ڤلانگالي، الجنرال گراسيم كولپاكوڤسكي، على التوالي.
لكن الروس كانوا غير ملتزمين دبلوماسياً. من جهة، كما كتب ڤلانگالي إلى سانت پطرسبرگ، فإن "الرفض الكامل" سيكون سيئًا لعلاقات روسيا مع بكين؛ من ناحية أخرى، شعر الجنرالات الروس في آسيا الوسطى عمومًا أن تزويد الصين بمساعدة جادة ضد مسلمي شين‌جيانگ لن يفعل شيئًا لتحسين مشاكل روسيا مع رعاياها المسلمين الجدد. إذا نجحت الثورة وأدت إلى إنشاء دولة دائمة من الهوي، فإن البقاء إلى جانب تشينگ في الصراع السابق لن يقدم لروسيا أي فائدة في علاقاتها مع ذلك الجار الجديد. وهكذا تم اتخاذ القرار في سانت پطرسبرگ عام 1865 لتجنب تقديم أي مساعدة جادة إلى أسرة تشينگ، باستثناء الموافقة على تدريب الجنود الصينيين في سيبيريا - إذا أرسلوا أيًا منها - وبيع بعض الحبوب للمدافعين عن كولچا بالآجل. ظلت الأولوية الرئيسية للحكومة الروسية هي حماية حدودها مع الصين ومنع أي احتمال لانتشار الثورة إلى منطقة النفوذ الروسية.
بالنظر إلى أن الهجوم هو أفضل شكل من أشكال الدفاع، اقترح كولپاكوڤسكي على رؤسائه في فبراير 1865 أنه يجب على روسيا أن تتجاوز الدفاع عن حدودها وتتحرك بقوة في منطقة شين‌جيانگ الحدودية ثم الاستيلاء على مناطق تشوگ‌وتشاك، كولچا وقشغر. يمكن بعد ذلك استعمار هؤلاء مع المستوطنين الروس - جميعًا لتوفير حماية أفضل للمناطق الأخرى لإمبراطورية رومانوڤ. لم يكن الوقت مناسبًا لمثل هذه المغامرة: كما أشار وزير الخارجية گورتشاكوڤ، فإن مثل هذا الانتهاك للحياد لن يكون شيئًا جيدًا إذا استعادت الصين في النهاية مقاطعاتها المتمردة.
في هذه الأثناء، لم يكن أداء قوات تشينگ في وادي إيلي جيدًا. في أبريل 1865، قلعة هوي‌نينگ (惠宁) (بايانداي حالياً، تقع بين يي‌نينگ وهوي‌يوان)، سقطت في أيدي المتمردين بعد حصار دام ثلاثة أشهر. ذُبح 8000 من المدافعين المانچو والشي‌بى السولون، وأُرسل اثنين ناجين مقطوع الأذنين والأنوف إلى هوي‌يوان - آخر معاقل تشينگ في الوادي - لإخبار الحاكم عام مصير بمصير هوي‌نينگ.
سقط معظم هوي‌يوان (مانچو كولجا) في أيدي المتمردين في 8 يناير 1866. وهلك غالبية السكان والحامية مع حوالي 700 متمرّد. مينگ‌سيوي، الذي لا يزال صامدًا في قلعة هوي‌يونان مع بقية قواته، ولكن بعد نفاد الطعام، أرسل وفدًا إلى المتمردين، حاملاً هدية من 40 سايسي من الفضة[86] وأربعة صناديق من الشاي الأخضر، وعرض الاستسلام، بشرط أن يضمن المتمردون حياتهم ويسمح لهم بالاحتفاظ بالولاء لحكومة تشينگ. غادر القلعة اثنا عشر مسؤولاً من المانچو مع عائلاتهم برفقة الوفد. استقبلهم الهوي والترانتيشوسمحوا للاجئين من هوي‌يوان بالاستقرار في يي‌نينگ ("كولجا القديمة"). ومع ذلك، لم يقبل المتمردون شروط مينجسوي ، مطالبين بدلاً من ذلك بالاستسلام على الفور والاعتراف بسلطة المتمردين. عندما رفض مينگ‌سيوي اقتراح المتمردين، اقتحموا القلعة على الفور. في 3 مارس اقتحم المتمردون القلعة، وجمع مينگ‌سيوي عائلته وموظفيه في قصره، وفجروه، وماتوا تحت أنقاضها. كانت هذه النهاية المؤقتة، في الوقت الحالي، لحكم تشينگ في وادي إيلي.
يعقوب بگ في قشغريا
كما أشارت مصادر إسلامية، كانت سلطات تشينگ في قشغر تعتزم دائمًا القضاء على الدونگان المحليين، وتمكنت من تنفيذ مذبحة وقائية لهم في صيف عام 1864. ربما كان هذا الإضعاف لوحدة الدونگان المحلية هو السبب وراء ذلك. لم يكن التمرد الأولي ناجحًا في هذه المنطقة كما هو الحال في بقية المقاطعة.[بحاجة لمصدر] على الرغم من أن متمردي الدونگان كانوا قادرين على الاستيلاء على ينگي‌سار، لم يتمكنوا هم ولا القرغيزي صديق بگ من اقتحات حصون المانچو خارج ينگي‌سار وقشغر، ولا الدخول إلى مدينة قشغر المسلمة المسورة نفسها، والتي كانت تحت سيطرة قطلق بگ، وهو مسلم محلي معين من أسرة تشينگ.
بسبب عدم قدرتهم على السيطرة على المنطقة بأنفسهم، لجأ الدونگان والقيرغيز لطلب المساعدة من حاكم قوقند عليم قولي. وصلت المساعدة في أوائل عام 1865 على شكل مساعدات مادية ومعنوية. جاءت المساعدة المنوية في شخص بزرق خوجة (المعروف أيضًا باسم بزرق خان) ، أحد أفراد عائلة الآفاقي المؤثرة في خوجة، التي من المتوقع أن تثير سلطتها الدينية الروح المتمردة لدى الجماهير. كان وريثًا لتقليد عائلي طويل في بدء الأذى في قشغاريا، كونه ابن جهانگير خوجة وشقيق والي خان خوجة. تألفت المساعدة المادية بالإضافة إلى الفائدة المتوقعة لتأثير القوقنديين في قشغاريا من يعقوب بگ، القائد العسكري القوقندي الشاب والبارز في ذات الوقت، مع حاشية مكونة من بضع عشرات من الجنود القوقنديين، الذين عُرفوا في قشغاريا باسم "الأنديجان".
على الرغم من أن القرغيز في عهد صديق بگ قد استولوا بالفعل على بلدة قشغر المسلمة بحلول الوقت الذي وصل فيه بزرق خوجة ويعقوب بگ، كان عليه أن يسمح للخوجة بالاستقرار في مقر الحاكم السابق ("الأردة"). سُحقت محاولات صديق لتأكيد هيمنته من قبل قوات يعقوب بگ وبزرق. ثم اضطر القرغيز إلى قبول سلطة يعقوب.
بجيشه الصغير، ولكنه مدرب جيدًا ومنضبط نسبيًا، ويتألف من الدونگان المحليين والقشغر التورك (الأويغور، بالمصطلحات الحديثة)، وحلفائهم القرغيز، والقوقنديين الذي يقودهم يعقوب نفسه، بالإضافة إلى حوالي 200 جندي أرسلهم حاكم بدخشان، لم يكن يعقوب بگ قادرًا فقط على الاستيلاء على قلعة المانچو ومدينة قشغر الصينية الهانية خلال عام 1865 (كالمعتاد، قام قائد المانچو في قشغر بتفجير نفسه)، لكن هزيمة قوة أكبر بكثير أرسلها الراشدين من كوتشا الذي سعى لنفسه للسيطرة على منطقة حوض تاريم.
بينما أكد يعقوب بگ سلطته على قشغريا، تغير الوضع في الوطن في قوقند بشكل جذري. في مايو 1865، فقد عالم قولي حياته أثناء دفاعه عن طشقند ضد الروس. اعتبر العديد من جنوده (بشكل أساسي، من قيرغيزستان وخلفية قپچاقية أنه من المستحسن الفرار إلى الأمان النسبي لقشغاريا. ظهرت على حدود منطقة يعقوب بگ في أوائل سبتمبر 1865. كما ساعد المحاربون الأفغان يعقوب بگ.[87] Yaqub Beg's rule was unpopular among the natives with one of the local Kashgaris, a warrior and a chieftain's son, commenting: "During the Chinese rule there was everything; there is nothing now." There was also a falling-off in trade.[88]
جاء الأويغور المحليون في ألطي‌شهر لرؤية يعقوب بگ باعتباره أجنبي قوقندي ورفاقه القوقنديين يتصرفون بلا رحمة مع الأويغور المحليين، وقد كتب الأويغور قصيدة معادية ليعقوب بگ:[89]
جاء الصينيون من بكين، مثل النجوم في السماء.
نهض الأنديجان وهربوا مثل الخنازير في الغابة.
لقد جاء الأنديحان هباءاً ومضوا هباءاً!
لقد جاءوا خائفين وضعفاء!
كانوا يأخذون عذراء كل يوم
كانوا يطاردون الجميلات.
كانوا يلعبون مع الصبية الراقصة،
الذي حرمته الشريعة المقدسة.
إعلان قشغاريا الجهاد ضد الدونگان
تعاون الترانتشي المسلمون الأتراك في شين‌جيانگ في البداية مع الدونگان (شعب الهوي) عندما ثاروا، لكنهم تخلوا عنهم فيما بعد بعد أن حاول الهوي إخضاع المنطقة بأكملها لحكمهم. ذبح التارانشي الدونگان في غولجا وقاد الباقين عبر ممر تولك[مطلوب توضيح Is this the correct spelling?] في وادي إلي.[90] كان شعب الهوي في شين‌جيانگ غير موثوق به لا من قبل سلطات تشينگ ولا من المسلمي التركستان.[91]
أعلنت القوات الأوزبكية الأنديجانية القوقندية التابعة ليعقوب بگ الجهاد ضد متمردي الدونگان بقيادة تآو مينگ (الملقب بداوود خليفة). اندلع القتال بين المتمردين الأوزبكيين من الدونگان والقوقنديين في شين‌جيانگ . جند يعقوب بگ ميليشيا الهان تحت قيادة شو شوى‌گونگ للقتال ضد قوات الدونگان تحت قيادة تآو مينگ. هُزمت قوات تآو مينگ الموالية لتشينگ الدونگان في معركة أورومچي كجزء من خطة يعقوب بگ لغزو دزونگاريا والاستيلاء على جميع أراضي الدونگان.[92][93] كتبت قصائد عن انتصارات قوات يعقوب بگ على الهان والدونگان.[94]
استولى يعقوب بگ على آق‌سو من قوات الدونگان وأجبرهم على الفرار لشمال تيان شان، وارتكب مذابح بحق شعب الدونگان (تونجانيس).[95] انضمت ميليشيا صيني الهان المستقلة التي لم تكن تابعة لحكومة تشينگ إلى القوات التوركية بقيادة يعقوب بگ ومتمردي الدونگان. عام 1870، كان يعقوب بگ يضم 1500 جندي صيني من الهان مع قواته التوركية التي تهاجم الدونگان في أورومچي. في العام التالي، انضمت ميليشيا الهان الصينية إلى الدونگان في القتال ضد القوات التوركية.[96]
العلاقات الخارجية لقشغريا تحت حكم يعقوب بگ
وقعت روسيا وبريطانيا عدة معاهدات مع نظام يعقوب بگ في قشغر مع سعي يعقوب لتأمين المساعدة البريطانية والروسية لحكومته.
العلاقات مع روسيا
تناوبت العلاقات بين يعقوب بگ والإمبراطورية الروسية بين القتال والتبادلات الدبلوماسية السلمية.
كره الروس السكان الأصليين في قشغر لاتصالاتهم الوثيقة بنخبتهم مع خانات قوقاند الذين طردوا مؤخرًا أثناء الغزو الروسي لتركستان. كان من شأن هذا العداء أن يفسد سعي يعقوب بگ للحصول على مساعدة كبيرة من روسيا كما كان ينوي في الأصل.[97]
الدعم العثماني والبريطاني
اعترفت كل من الدولة العثمانية والإمبراطورية البريطانية بدولة يعقوب بگ وزودته بآلاف البنادق. أثار الدبلوماسيون البريطانيون روبرت باركلي شو توماس دوگلاس فورسيث إلى قشعر في عامي 1868 و1870 على التوالي الاهتمام البريطاني بنظام يعقوب وأبرم البريطانيون معاهدة تجارية مع الأمير عام 1874.[98]
استعادة تشينگ لشين‌جيانگ
قررت أسرة تشينگ استعادة شين‌جيانگ في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. كان زوو زونگ‌تانگ، الذي كان جنرالًا سابقًا في جيش شيانگ، القائد العام لجميع قوات تشينگ المشاركة في هذا مكافحة التمرد. كان مرؤوسوه هم الجنرال الصيني الهاني ليو جين‌تانگ والمانچو جين شون.[99] عندما انتقل زوو زونگ‌تانگ إلى شين‌جيانگلسحق المتمردين المسلمين تحت قيادة يعقوب بگ، انضم إليه جنرال الدونگان (الهوى) ما آن‌ليانگ والجنرال دونگ فوشيانگ. دخلت قوات تشينگ أورومچي دون معارضة. انشق مرؤوسو يعقوب إلى أسرة تشينگ أو فروا عندما بدأت قواته في الانهيار،[100] وسقطت الواحة بسهولة في أيدي قوات تشينگ.[101]
قلص التراجع الجماعي لجيش المتمردين نطاق سيطرتهم بشكل أصغر وأصغر. خسر يعقوب بگ أكثر من 20000 رجل سواء على الرغم من الهروب أو على يد العدو. في أكتوبر 1877، بعد وفاة يعقوب بگ، استأنف جين شون التقدم إلى الأمام ولم يواجه معارضة جدية. ظهر الجنرال زو أمام جدران آق‌سو، حصن قشغريا في الشرق، وقد تخلى قائده عن منصبه في البداية. ثم تقدم جيش تشينگ على أوچتروپان، والتي استسلمت أيضًا دون قتال. في أوائل ديسمبر، بدأت جميع قوات تشينگ هجومها الأخير ضد عاصمة نظام قشغريا. هُزمت قوات المتمردين وبدأت القوات المتبقية في الانسحاب إلى يرقند، ومن هناك فرت إلى الأراضي الروسية. مع سقوط قشغريا في يد قوات تشينگ، اكتملت إعادة احتلال شين‌جيانگ. لم يواجه أي تمرد آخر، وبدأت سلطات تشينگ المعاد تأسيسها مهمة الانتعاش وإعادة التنظيم،[102] بما في ذلك تأسيس مقاطعة شين‌جيانگ عام 1884.
لاحظ يانگ زنگ‌شين استخدام المسلمين في جيوش تشينگ لقمع الثورة.[103]
السبب الثالث هو أنه في ذلك الوقت كان المسلمون التورك يشنون ثورة في السنوات الأولى من عهد گوانگ‌شو، "النخبة الخمس"، كانت الانقسامات التي قادها الحاكم العام ليو جين‌تانگ لإخراج جميع قوات الدونگان [هوي دوي 回队] من الممر. في ذلك الوقت، كان القادة العسكريون الدونگان مثل تسوي وِيْ وهوا داتساي من القوات المستسلمة التي أعيد انتشارها. هذه بلا شك حالات بيادق ذهبية لتحقيق مزايا عظيمة. عندما كان تسن شويينگ مسؤولاً عن الشؤون العسكرية في يون‌نان، ضمت القوات والجنرالات المسلمون الذين استخدمهم العديد من المتمردين، وبسببهم تم تهدئة الثورة الإسلامية في يون‌نان. هذه أمثلة لإظهار أنه يمكن استخدام القوات المسلمة بشكل فعال حتى عندما لا تزال الانتفاضات الإسلامية مستمرة. علاوة على ذلك، منذ تأسيس الجمهورية، لم يُظهر الدونگان أدنى تلميح للسلوك الخاطئ ليشير إلى أنه قد يثبت أنه غير موثوق به.
اشترى جيش شيانگ والجنود والمقيمون الصينيون الآخرون من الهان الفتيات التورك المسلمين (الأويغور) كزوجات من والديهن بعد استعادة زوو زونگ‌تانگ لشين‌جيانگ، وكثيراً ما اعتمد الهان والأويغور على وسطاء الهوي لعقد الزيجات والتوسط فيها. اشترى رجل صيني من الهان يحمل لقب "لي" شابًا من رجال الأويغور من رجلين من الأويغور قاموا باختطافه عام 1880. وقد تم توظيفهم من قبل قاضي پي‌تشان. فتاة أويغورية من تورپان تدعى روو-زانگ-لى بيعت مقابل 30 تايلًا عام 1889 في تشي‌تاي لرجل شانشي صيني من الهان يدعى ليو يوون. أصبحت حاملاً بطفله عام 1892. كان الرجال الصينيون من الهان ينظرون إلى التوي‌لوتش الذي دفعوه بالفضة لعرائسهم الأويغور باعتباره مهرًا للعروس.[104][105] في أواخر القرن 19 وأوائل القرن 20 تزوجت النساء المسلمات الأويغور من الرجال الصينيين الهان في شين‌جيانگ.[106] جان الرجال الهان الصينون، الهندوس، الأرمن، اليهود والروس يتزوجون من النساء المسلمات الأويغور الاتي لا يجدن أزواج.[107] كان التجار الأويغور يضايقون المرابين الهندوس بالصراخ عليهم ويسألونهم عما إذا كانوا يأكلون لحوم البقر أو يعلقون جلود البقر على أماكن إقامتهم. كما قام رجال الأويغور بأعمال شغب وهاجموا الهندوس لزواجهم من نساء من الأويغور عام 1907 في بوسكام ويرقند مثل ديتا رام وطالبوا بقطع رؤوسهم ورجمهم أثناء مشاركتهم في أعمال عنف ضد الهندوس.[108] أدى المرابون الهندوس الهنود الذين شاركوا في موكب ديني إلى العنف ضدهم من قبل الأويغور المسلمين.[109]
التبعات
العقاب
عندما أخمدت قوات تشينگ بقيادة زو زونگ‌تانگ ثورة الدونگان، فإن أبناء قادة المتمردين المسلمين الهوى والسلار مثل ما بن‌يوان (马 本源) وما گويوان (马桂源) في نينگ‌شيا وگان‌سو وچينگ‌هاي تعرضوا للإخصاء من قبل إدارة البيت الإمبراطوري لأسرة تشينگ مجرد أن بلغوا 11 عامًا وأُرسلوا للعمل كعبيد مخصيين لحاميات تشينگ في شين‌جيانگ، كما تم استعباد زوجات قادة المتمردين.[110][111][112][113] كان من بين الصبية المسلمين ما سان‌هى (马三和)، ما تشي‌شي‌زي (马七十子)، ما شاتشيانگ (马沙枪)، ما سو (马锁)، ما يوزونگ (马由宗)، فيْ‌فيْ (马飞飞)، ما ووشي‌جيو (马五十九)، ما ووشي‌ليو (马五十六).[114][115] ما جين‌تشنگ، ابن قاد الهوي النقشبندي ما هوالونگ، تم إخصائه أيضاً.[116][117] قامت إدارة البيت الإمبراطوري على الفور بإخصاء أبناء ما گوي‌يوان التسعة منذ أن بلغوا بالفعل سن الثانية عشرة وكانوا مستعبدين كخصيان لجنود أسرة تشينگ في شين‌جيانگ. تم استعباد زوجات ما ژنگ‌يوان (马侦源) وما بن‌يوان (马本源) وما گوي‌يوان (马桂源) للجنود والمسؤولين في الحاميات الإقليمية بعد إعدام أزواجهن.[118][119] ما يولونگ (马玉龙) كان والد الصبية ما سان‌هى (马三和) وما جي‌بانگ (继邦). ما دينگ‌بانگ (马定邦) كان والد ما تشي‌شي (马七十)، ما شابا (马沙把)، ما سوو (马锁) وما يووزونگ(;马由宗). ما تشنگ‌لونگ (马成龙) كان والد ما فيْ‌فيْ (马飞). عوقب جميع أبنائهم بالإخصاء.[120][121][122][123][124][125] تعرض المتمردون المسلمون أنفسهم للإعدام بواسطة اللينگ‌تشي (التقطيع البطيء) بينما تم إخصاء أبنائهم واستعباد قريباتهم للجنود والمسؤولين في حاميات المقاطعات.[126] أبناء المتمردين المسلمين الذين كانوا تحت العاشرة ومن بينهم گا ليو (尕六) ذي الستة أعوام، وگا تشوان (尕全) ذي الثمانية أعوام وما شير (马希儿) سُجنوا حتى بلغوا الحادية عشر ثم أخصتهم إدارة البيت الإمبراطوري.[127]
"حُرقت جثث يعقوب بگ وابنه إشانا" أمام العامة. أثار هذا غضب السكان في قشغر، لكن قوات تشينگ أخمدت مؤامرة متمردة من قبل حكيم خان.[128] كان أفراد عائلة يعقوب بگ الباقين على قيد الحياة هم أبناؤه الأربعة وأربعة أحفاد (حفيدان وحفيدتان) وأربع زوجات. إما ماتوا في السجن في لانژو، أو قُتلوا على يد حكومة تشينگ. كان أبناؤه ييما كولي وكاتي كولي وماي‌تي كولي وحفيده آي‌سان أهونگ هم الناجون الوحيدون على قيد الحياة عام 1879. كانوا جميعًا أطفالًا دون السن القانونية في ذلك الوقت. وقد قُدموا للمحاكمة وحُكم عليهم بالإعدام المؤلم إذا ثبت أنهم متواطئون في "فتنة" والدهم المتمردة. إذا كانوا أبرياء، كان من المقرر أن يحكم عليهم بالإخصاء والعيش كعبيد لقوات تشينگ. بعد ذلك، عندما بلغوا 11 عامًا ، سيتم تسليمهم إلى الأسرة الإمبراطورية ليتم إعدامهم أو إخصائهم.[129][130][131] عام 1879، تم التأكيد على تنفيذ عقوبة الإخصاء، وأُخصي ابن يعقوب بگ وأحفاده من قبل البلاط الصيني عام 1879 وتحولوا إلى خصيان للعمل في القصر الإمبراطوري.[132] كان أبناء يعقوب بگ وأحفاده الذين أُسروا وهم دون العاشرة، آي‌سين أهونگ‌جو (爱散阿洪俱)، قاضي‌هولي (卡底胡里) إماهولي (依玛胡里) ذو العشر سنوات.[133]
الذكرى
في 25 يناير 1891، بُني معبد بواسطة ليو جين‌تانگ. كان أحد الجنرالات المشاركين في مكافحة التمرد ضد ثورة الدونگان وكان في ذلك الوقت حاكم گانسو. بُني المعبد في عاصمة گانسو كنصب تذكاري للضحايا الذين لقوا حتفهم خلال ثورة الدونگان في قشغريا ودزونگاريا. وبلغ عدد الضحايا 24838 شخص، ومن بينهم مسؤولون وفلاحون وأفراد من جميع الطبقات الاجتماعية والعرقية. كان اسمه تشون يي تسي. تم بالفعل بناء معبد آخر تكريماً لجنود جيش شيانگ الذين قاتلوا أثناء الثورة.[134]
هروب الدونگان إلى الامبراطورية الروسية
أدى فشل الثورة إلى هجرة بعض شعب الهوي إلى الإمبراطورية الروسية. وفقًا لريمسكي كورساكوگ (1992)، فرت ثلاث مجموعات منفصلة من شعب الهوي إلى الإمبراطورية الروسية عبر نهر تيان شان خلال شتاء 1877/78 القاسي بشكل استثنائي:
- المجموعة الأولى قوامها حوالي 1000 شخص وكانت في الأصل من تورپان في شين‌جيانگ بقيادة ما دارن (马大人)، ويُعرف أيضاً باسم ما دا-لاو-يى (马大老爷) والتي وصلت إلى اوش بجنوب قيرغيزستان.
- المجموعة الثانية قوامها حوالي 1130 شخص وكانت في الأصل من دياداوژوو (狄道州) في گانسو تحت قيادة آهونگ، يلاورن (阿爷老人)، والتي استقرت في ربيع عام 1878 في قرية يارديك على بعد 15 كم تقريباً من قرة كول جنوب قيرغيزستان.
- المجموعة الثالثة، كانت في الأصل من شآن‌شي، تحت قيادة باي يان‌هو (白彦虎; تُنطق أيضاً بو يان‌هو 1829 (?)-1882)، أحد قادة الثورة،والتي استقرت في قرية قره كنوز (ماسانتشي حالياً)، في محافظة زمبيل بقزخستان. تقع ماسانتشي على الجانب الشمالي (القزخي) من نهر تشو، على بعد 8 كم شمال مدينة توكموك في شمال غرب قيرغيزستان. كان قوام هذه المجموعة لدى وصولها 3314 شخص.
تلتهم موجة أخرى من الهجرة في أوائل عقد 1880. وفقًا لبنود معاهدة سانت پطرسبرگ الموقعة في فبراير 1881، والتي تطلبت انسحاب القوات الروسية من أعالي حوض إيلي ( منطقة كولجا، سُمح لشعب الهوي والترانتشي (الأويغور) في المنطقة باختيار الانتقال إلى الجانب الروسي من الحدود. اختار معظم الناس هذا الخيار ووفقًا للإحصاءات الروسية، انتقل 4682 من الهوي إلى الإمبراطورية الروسية بموجب المعاهدة. هاجروا في العديد من المجموعات الصغيرة بين عامي 1881 و1883، واستقروا في قرية سوكولوك، 30 كم غرب بيشكك، وكذلك في عدد من النقاط بين الصينيين الحدود وسوكولوك، في جنوب شرق قزخستان وشمال قيرغيزستان.
ولا يزال أحفاد هؤلاء المتمردين واللاجئين يعيشون في قيرغيزستان والأجزاء المجاورة لروسيا وقزاخستان وطاجيكستان وأوزبكستان. لا يزالون يطلقون على أنفسهم اسم شعب الهوي ("هويزو")، لكن بالنسبة للغرباء يُعرفون باسم الدونگان، وهو ما يعني شرق گانسو باللغة الصينية.
في أعقاب الانفصال الصيني-السوڤيتي، أطلق كتاب الدعاية السوڤيتية، مثل رئيس عبد الحقوڤيتش توزموخاميدوڤ، على ثورة الدونگان (1862-1877) "حركة تحرير وطني" لأغراضهم السياسية.[135]
تزايد سلطة الهوي العسكرية
زادت الثورة من قوة جنرالات ورجال الهوي العسكريين في إمبراطورية تشينگ. تمت ترقية العديد من جنرالات الهوي الذين خدموا في الحملة من قبل الإمبراطور، بما في ذلك ما آن‌ليانگ ودوزنگ فوشيانگ. قاد هذا جيوش الهوي للقتال مرة أخرى في ثورة الدونگان (1895) ضد المتمردين، وفي تمرد الملاكمين ضد الجيوش الغربية المسيحية. قام مسلمو گانسو الشجعان والملاكمون بمهاجمة وقتل المسيحيين الصينيين انتقاماً للهجمات الأجنبية على الصينيين،[136] وكانوا أعنف المهاجمين خلال حصار المفوضيات من 20 يونيو حتى 14 أغسطس 1900.[137]
من المعروف أن متمردي الدونگان كانوا يتجنبون مهاجمة المسيحيين ولجأ الناس إلى الكنائس المسيحية. لذلك، يعزو البعض الزيادة الجماعية للكاثوليك والپروتستانت على طول الضفة الغربية للنهر الأصفر في گانسو وشان‌شي إلى الأشخاص الذين لجأوا إلى الكنائس.[138]
كان ما فوشيانگ وما تشي وما بوفانگ من نسل رجال الهوي العسكريين في هذه الحقبة، وأصبحوا جنرالات مهمين وعالي المستوى في الجيش الوطني الثوري لجمهورية الصين.
صعد أمراء الحرب الهوي اللمؤيدون لتشينگ إلى السلطة من خلال قتالهم ضد المتمردين المسلمين.[49] ساعد أبناء أمراء الحرب المسلمين المنشقين عن ثورة الدونگان (1862-1877) أسرة تشينگ في سحق المتمردين المسلمين في ثورة الدونگان (1895-1896).[139]
النزاع الحدودي مع روسيا
بعد أن سحق الجنرال زوو زونگ‌تانگ، وجيش شيانگ تحت قيادته، المتمردين، طالبوا روسيا بإعادة مدينة كولجا في شين‌جيانگ، التي احتلوها. كان زوو صريحًا في الدعوة إلى الحرب ضد روسيا وكان يأمل في تسوية الأمر من خلال مهاجمة القوات الروسية في شين‌جيانگ. عام 1878، ازدادت التوترات في المنطقة. حشد زوو قوات تشينگ تجاه كولجا الروسية المحتلة. كما أطلقت القوات الصينية النار على قوات الاستطلاع الروسية المنبثقة من يارت ڤيرنيتش، وطردتهم، مما أدى إلى انسحاب الروس.[140]
كان الروس في موقف دبلوماسي وعسكري سيء للغاية "في مواجهة" الصين. تخشى روسيا من خطر الصراع العسكري، مما أجبرهم على الدخول في مفاوضات دبلوماسية بدلاً من ذلك.[141]
أُرسلس وان‌يان تشونگ‌هوو إلى روسيا للتفاوض على معاهدة، لكن على الرغم من أن الصين في موقف تفاوضي أقوى، فإن معاهدة ليڤاديا الناتجة كانت غير مواتية للصين؛ لقد منحت روسيا جزءًا من إيلي، وحقوقًا خارج الحدود الإقليمية، وقنصليات، والسيطرة على التجارة، وتعويضًا. بعد ذلك اندلعت ضجة كبيرة من قبل المثقفين الصينيين وطالبوا الحكومة بتعبئة القوات المسلحة ضد روسيا. تصرفت الحكومة بعد ذلك، وأعطت مناصب هامة لضباط من جيش شيانگ. أصبح تشارلز جوردون مستشارًا للصينيين.[142]
رفضت روسيا إعادة التفاوض ما لم تنجو حياة تشونگ‌هوو. لعدم رغبتها في قبول معاهدة ليڤاديا وعدم اهتمامها بتجدد القتال، لم يكن أمام الصين خيار سوى الامتثال. أصبح زنگ لي‌زى المفاوض الجديد وعلى الرغم من الغضب الناجم عن الشروط الأصلية، فإن معاهدة سانت پطرسبورگ اختلفت قليلاً فقط: احتفظت الصين بالسيطرة على جميع أراضي إيلي تقريبًا، ولكن دفع التعويض كان أعلى.[143]
المستكشفون الغربيون
سافر ناي إلياس في منطقة الثورات.[144][145]
المسلمون الهوي أثناء ثورة شين‌هاي 1911
أثناء خلال ثورة الدونگان، لم يتمرد مسلمو الهوي في مدينة شي‌آن (في مقاطعة شآن‌شي) ضد تشينگ ورفضوا الانضمام إلى المتمردين بينما ثار مسلمو الهوي في گانسو تحت قيادة الجنرال ما ژا‌آو وابنه ما آن‌ليانگ من قبل. الانشقاق والاستسلام لأسرة تشينگ.
انقسم مجتمع الهوي المسلم في دعمه لثورة ثورة شين‌هاي 1911. دعم مسلمو الهوي في شي‌آن بمقاطعة شآن‌شي الثوار ودعم مسلمو الهوي في گانسو أسرة تشينگ. انضم مسلمو الهوي الأصليون (المحمديون) في شي‌آن إلى ثوار صيني الهان في ذبح جميع سكان مدينة شي‌آن البالغ عددهم 20 ألفًا.[146][147][148]
وقف مسلمو الهوي الأصليون في مقاطعة گانسو بقيادة الجنرال ما آن‌ليانگ إلى جانب أسرة تشينگ واستعدوا لمهاجمة الثوار المناهضين لتشينگ في مدينة شي‌آن. فقط بعض الأثرياء المانچو الذين دفعوا الفدية والناجين من إناث المانچو. استولى الصينيون الأثرياء من الهان على فتيات المانگو ليصبحن جواري لهم[149] واستولت قوات الهان الصينية الفقيرة على شابات المانچو ليكونوا زوجاتهم.[150] كما تم الاستيلاء على شابات المانچو الجميلات من قبل مسلمي الهوي في شي‌آن أثناء المذبحة وتربيتهم كمسلمات.[151]
انظر أيضاً
الهامش
- ^ أ ب ت Garnaut, Anthony. "From Yunnan to Xinjiang:Governor Yang Zengxin and his Dungan Generals" (PDF). Pacific and Asian History, Australian National University). Archived from the original (PDF) on 9 March 2012. Retrieved 14 July 2010.
- ^ 李恩涵 (1978). "同治年間陝甘回民事變中的主要戰役" (PDF). 近代史研究所集刊 [Modern-History-Institute Bulletin, SINICA]. Archived from the original (PDF) on 2013-10-29.
- ^ 路伟东 (2003). "同治光绪年间陕西人口的损失". 历史地理第19辑 (in Chinese (China)). Shanghai: 上海人民出版社. Archived from the original on 2009-01-01.
陕西人口损失主要原因主要有以下四种：战死、饿毙、病死及逃亡。其中前两种原因造成的人口损失数量最大。战后或是灾后因为尸体腐烂、水源污染等原因，导致各地瘟疫流行。死于瘟疫的人口在全部损失的人口中占有一定的比例。
- ^ 曹树基. 中国人口史 卷5 清时期 (in الصينية). p. 635.
- ^ 路伟东 (2003). "同治光绪年间陕西人口的损失". 历史地理第19辑 (in الصينية). Shanghai: 上海人民出版社. Archived from the original on 2009-01-01.
- ^ 曹树基. 中国人口史 卷5 清时期 (in الصينية). p. 646.
- ^ 路伟东. "同治光绪年间陕西人口的损失" (in الصينية).[استشهاد ناقص]
- ^ "回族 - 广西民族报网".
- ^ Esherick, Joseph W. (2022). Accidental Holy Land: The Communist Revolution in Northwest China (illustrated ed.). Univ of California Press. p. 18. ISBN 978-0520385320.
- ^ Esherick, Joseph W. (2022). Accidental Holy Land: The Communist Revolution in Northwest China (illustrated ed.). Univ of California Press. p. 22. ISBN 978-0520385320.
- ^ Dillon, Michael (2013). China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects. Routledge. p. 65. ISBN 978-1136809408.
- ^ أ ب Jonathan Neaman Lipman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Seattle: University of Washington Press. p. 132. ISBN 0-295-97644-6. Retrieved 28 June 2010.
- ^ James Hastings; John Alexander Selbie; Louis Herbert Gray (1916). Encyclopædia of religion and ethics. Vol. 8. T. & T. Clark. p. 893. ISBN 9780567065094. Retrieved 28 November 2010.
- ^ Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759–1864 (illustrated ed.). Stanford University Press. p. 298. ISBN 0804729336. Retrieved 24 April 2014.
- ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. p. 53. ISBN 0295800550. Retrieved 24 April 2014.
- ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. p. 54. ISBN 0295800550. Retrieved 24 April 2014.
- ^ Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759-1864 (illustrated ed.). Stanford University Press. p. 171. ISBN 0804729336. Retrieved 24 April 2014.
- ^ Dwyer, Arienne M. (2007). Salar: A Study in Inner Asian Language Contact Processes, Part 1 (illustrated ed.). Otto Harrassowitz Verlag. p. 8. ISBN 978-3447040914. Retrieved 24 April 2014.
- ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. p. 55. ISBN 0295800550. Retrieved 24 April 2014.
- ^ WAKEMAN JR., FREDERIC (1986). GREAT ENTERPRISE. University of California Press. p. 802. ISBN 0520048040. Retrieved 24 April 2014.
- ^ WAKEMAN JR., FREDERIC (1986). GREAT ENTERPRISE. University of California Press. p. 803. ISBN 0520048040. Retrieved 24 April 2014.
- ^ Brown, Rajeswary Ampalavanar; Pierce, Justin, eds. (2013). Charities in the Non-Western World: The Development and Regulation of Indigenous and Islamic Charities. Routledge. ISBN 978-1317938521. Retrieved 24 April 2014.
- ^ John Powell (2001). John Powell (ed.). Magill's Guide to Military History. Vol. 3 (illustrated ed.). Salem Press. p. 1072. ISBN 0-89356-014-6. Retrieved 28 November 2010.
- ^ Jonathan N. Lipman; Jonathan Neaman Lipman; Stevan Harrell (1990). Violence in China: Essays in Culture and Counterculture. SUNY Press. p. 76. ISBN 978-0-7914-0113-2.
- ^ Lipman (1998), p. 120–121
- ^ H. A. R. Gibb (n.d.). Encyclopedia of Islam, Volumes 1–5. Brill Archive. p. 849. ISBN 90-04-07164-4. Retrieved 26 March 2011.
- ^ 杨, 毓秀 (1888). 平回志 (Pinghui Records).
- ^ 刘, 霖映. "马长寿同治回变《调查》序言一些偏说之辨析——读《同治年间陕西回民起义历史调查记录》". 怀化学院学报2014 (2): 43–46. Retrieved 9 September 2018.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 218. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
The Ch'ing began to win only with the arrival of To-lung-a (1817–64) as Imperial Commissioner. Originally a Manchu banner officer, To-lung-a had, through the patronage of Hu Lin-i, risen to commander of the Hunan Army (the force under him being identified as the Ch'u-yung). In 1861 To-lung-a helped Tseng Kuo-ch'üan to recover Anking from the Taipings and, on his own, captured Lu-chou in 1862. His yung-ying force proved to be equally effective against the Muslims. In March 1863 his battalions captured two market towns that formed the principal Tungan base in eastern Shensi. He broke the blockade around Sian in August and pursued the Muslims to western Shensi. By the time of his death in March 1864—in a battle against Szechwanese Taipings who invaded Shensi—he had broken the back of the Muslim revolt in that province. A great many Shensi Muslims had, however, escaped to Kansu, adding to the numerous Muslim forces that had already risen there.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 218. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
While the revolt in Shensi was clearly provoked by the Han elite and Manchu officials, in Kansu it seems that the Muslims had taken the initiative, with the New Teaching group under Ma Hua-lung playing a large role. As early as October 1862 some Muslim leaders, spreading rumors of an impending Ch'ing massacre of Muslims, organized themselves for a siege of Ling-chou, a large city only 40-odd miles north of Ma Hua-ling's base, Chin-chi-pao. Meanwhile, in southeastern Kansu, Ku-yuan, a strategic city on a principal transport route, was attacked by Muslims. Governor-general En-lin, in Lanchow, saw no alternative to a policy of reconciliation. In January 1863, acting on his recommendation, Peking issued an edict especially for Kansu, reiterating the principle of non-discrimination towards the Muslim population.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 227. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Tso had also been assured of a solution to his financial and logistical problems. In war-torn Shensi and Kansu, food was scarce and prices extremely high. Tso declared that his forces would go into major battle only when there were three months' supplies on hand. In addition to munitions, large amounts of grain also had to be brought to Shensi and Kansu from other provinces. To finance the purchase of the supplies, Tso had to depend on Peking's agreement to the formula adopted by many dynasties of the past: "support the armies in the northwest with the resources of the southeast". In 1867 five provinces of the southeast coast were asked by the government to contribute to a "Western expedition fund" (Hsi-cheng hsiang-hsiang) totaling 3.24 million taels annually. The arrangement came under the Ch'ing fiscal practice of "interprovincial revenue assistance" (hsieh-hsiang), but at a time when these provinces were already assessed for numerous contributions to meet the needs of Peking or other provinces.58 Tso reported, as early as 1867, to a stratagem that would compel the provinces to produce their quotas for his campaigns. He requested, and obtained, the government's approval for his arranging lump-sum loans from foreign firms, guaranteed by the superintendents of customs at the treaty ports and confirmed by the seals of the provincial governors involved, to be repaid by these provinces to the foreign firms by a fixed date.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 226. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Tso's preparations for his offensive in Kansu were nearly complete. From Hunan his veteran officers had recruited a new force of some 55,000 troops. In addition, Tseng Kuo-fan had transferred to Shensi in 1867 the only unit of his Hunan Army that was not disbanded—about 10,000 men under Gen. Liu Sung-shan, one of Tseng's best generals. The government had also assigned to Tso's command 10,000 men from the Szechuan Army (Ch'uan-chün) under Huang Ting; 7,000 men of the Anhwei provincial army (Wan-chün) under Kuo Pao-ch'ang; and 6,500 men of the Honan Army (Yü-chün) under Chang Yueh. These forces all had experience in fighting the Taipings or the Nian, and they included 7,500 cavalry, reinforcing the 5,000 mounts Tso himself procured.55 However, apart from employing Manchu officers from Kirin to instruct his cavalry, Tso seems to have paid little attention to the training of his forces. He appreciated the fact that Liu Sung-shan's troops were adept in tactical formations and sharpshooting, but from his own experience in the Taiping Rebellion, he was convinced that the two essentials for victory were courageous men and ample rations.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 226. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Tso's preparations for his offensive in Kansu were nearly complete. From Hunan his veteran officers had recruited a new force totalling some 55,000 men. In addition, Tseng Kuo-fan had transferred to Shensi in 1867 the only unit of his Hunan Army that was not disbanded—about 10,000 men under Liu Sung-shan, one of Tseng's best generals. The government had also assigned to Tso's command 10,000 men from the Szechwan Army (Ch'uan-chün) under Huang Ting; 7,000 men of the Anhwei provincial army (Wan-chün) under Kuo Pao-ch'ang; and 6,500 men of the Honan Army (Yü-chün) under Chang Yueh ... and they included a total of 7,500 cavalry, reinforcing the 5,000 mounts Tso himself procured. Liu Sung-shan's troops were adept in tactical formations and sharpshooting, but from his own experience in the Taiping Rebellion, Tso was convinced that the two essentials for victory were courageous men and ample rations. He had briefly tried Western drill
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 227. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
on his troops late in the rebellion, but found that "command words cannot be used for large formations of soldiers". Although Tso equipped his troops with Western firearms, somehow he came to think that target practice "twice a day for ten days" was sufficient before the troops were sent into battle.56 Fortunately for him, in the forthcoming offensive in Kansu he was to engage in actions that, despite the more difficult terrain, chiefly involved attacks on stockades and walled cities—not altogether different from the Taiping Rebellion. However, Tso did value the large siege guns, which a few of his veteran officers had learned to use.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 571. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
When Tso Tsung-t'ang constructed the Lanchow Arsenal in 1872, he called for workers from Canton because of their well-known skill.
- ^ أ ب John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 234. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Tso Tsung-t'ang moved into his governor-general's seat at Lanchow in August 1872, but he concentraded first on Hsi-ning, 120 miles northwest of Lanchow, because in 1872 it was under the control of Shensi Muslim leaders, including Pai Yen-hu who had been Ma Hua-ling's partisan and now had more than 10,000 seasoned Muslim fighters at his disposal. The task of attacking Hsi-ning was undertaken by Liu Chin-t'ang in August. It took three months to penetrate the difficult and well-defended terrain into Hsi-ning, but he finally took the city. He annihilated the 10,000 Muslim partisans but Pai Yen-hu escaped. Ma Kuei-yuan, the "Muslim gentry leader" of Hsi-ning who protected the New Teaching, was tracked down in the Tsinghai Salar territory.81. All this time Tso had in fact been preparing for the crucial assault on Su-chou, where New Teaching commander Ma Wen-lu (originally from Hsi-ning) and numerous tungan leaders had gathered. To add to Hsu Chan-piao's forces, Tso sent to Su-chou 3,000 men from his own Hunan Army in December 1872, and at his request, both Sung Ch'ing and Chang Yueh of the Honan Army were ordered to join the campaign. Chin-shun, the recently appointed general-in-chief at Uliasutai, also participated. Tso had his hands full arranging finances and supplies, including the establishment of a modest arsenal at Lanchow where Lai Ch'ang, a Cantonese and a talented artillery officer with some knowledge of ordnance, began manufacturing extra shells for the German siege guns. Tso was obsessed with the organization of the war, yet both conscience and policy called for making arrangements for the livelihood of "good Muslims", with a view to removing the root causes of communal conflict.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 240. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Tso's arsenal at Lanchow, besides manufacturing cartridges and shells (some of which did not prove to be entirely satisfactory), even succeeded in 1875 in producing four "steel rifle-barreled breechloaders", witnessed by a Russian official.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 226. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
The Shensi Muslims now entrenched themselves in Tung-chih-yuan, a fertile plain in southeastern Kansu, where their "Eighteen Great Battalions" continued to conduct raids in every direction. Further north, meanwhile, the New Teaching leader Ma Hua-lung, ever since his "surrender" to the Ch'ing early in 1866, had built up Chin-chi-pao as an economic as well as military base. His followers included many Muslim merchants with long experience in the trade between Kansu and Pao-t'ou in Inner Mongolia, employing caravan routes as well as rafts made of inflated hides that navigated the eastward great bend of the Yellow River. Ma himself owned two trading firms and invested in the businesses of many of his followers. He was situated as to be able to control the entire trade between Mongolia and southern Kansu.53 His interest was, however, religious and military. He purchased firearms from as far as Kuei-hua (present-day Huhehot) and forwarded them to the New Teaching centers elsewhere in Kansu. Ma also traded with the Shensi Muslims at Tung-chih-yuan, selling horses and munitions and buying grain. When Tso returned to Shensi in November 1868, he was convinced that Ma Hua-lung not only had connections in Sinkiang but had designs on Mongolia "both north and south of the great desert".54
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 231. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Moving southward from Ling-chou, Liu Sung-shan had to fight his way through hundreds of fortified villages, enclosed by hills on three sides and by the Yellow River in the west. The rural defenders, who possessed firearms, were also Ma's staunchest devotees. Liu had to advance slowly, and on 14 February 1870, he met his death under 'cannon fire'.79 Although his able nephew and former staff officer, Liu Chin-t'ang (1844–94), managed to hold his force together, its forward movement came to a halt.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 232. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Tso's immediate appointment of Liu as commander of the 'Old Hunan Army' (Lao Hsiang-chün)added to the youthful commander's prestige. . . By September 1870, Liu Chin-t'ang had reduced all but a score of the 500-odd forts around Chin-chi-pao. Krupp siege guns shipped to Kansu form Shanghai were now sent to Liu along with an officer who had served Tseng Kuo-fan as a gunner. The shells failed to breach Chin-chi-pao's heavy walls (said to be thirty-five feet thick), but in October Liu Chin-t'ang built a high gun position from which he bombarded the city over its walls. . .Chin-chi-pao's dwindling number of inhabitants were now surviving on grass roots and flesh from dead bodies. In January, Ma Hua-lung finally surrendered to Liu Chin-t'ang,
- ^ Located in the town of Jinji (金积镇, Jinji Zheng), some 8 km southwest from Wuzhong City in Wuzhong prefecture of Ningxia Hui Autonomous Region (formerly part of Gansu).
- ^ See the Town of Jinji (金积镇, Jinji Zheng) on Wuzhong map
- ^ 金积镇 (Jinji Town) mentioned as being 金积堡 (Jinji Fortress) in the past Archived 27 سبتمبر 2007 at the Wayback Machine
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 252. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
In mid-September, Tso himself was on the scene, with his arsenal manager, Lai Ch'ang, who was also an expert gunner. The Krupp guns now bombarded the heavy walls, their fire being coordinated with mines that exploded under the walls.
- ^ Lipman, Jonathan N. (July 1984). "Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu". Modern China. Sage Publications, Inc. 10 (3): 294. doi:10.1177/009770048401000302. JSTOR 189017. S2CID 143843569.
- ^ Mary Clabaugh Wright (1957). Last Stand of Chinese Conservatism the T'Ung-Chih. Stanford University Press. p. 121. ISBN 0-8047-0475-9. Retrieved 28 June 2010.
- ^ James Hastings; John Alexander Selbie; Louis Herbert Gray (1916). Encyclopædia of religion and ethics, Volume 8. T. & T. Clark. p. 893. ISBN 9780567065094. Retrieved 28 November 2010.
- ^ Lipman, Jonathan N. (July 1984). "Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu". Modern China. Sage Publications, Inc. 10 (3): 293. doi:10.1177/009770048401000302. JSTOR 189017. S2CID 143843569.
- ^ أ ب Lipman, Jonathan N. "Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu." Modern China, vol. 10, no. 3, 1984, p. 294. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/189017?seq=10#page_scan_tab_contents.
- ^ Garnaut, Anthony (2008). "From Yunnan to Xinjiang: Governor Yang Zengxin and his Dungan Generals" (PDF). Études orientales (25): 98. Archived from the original (PDF) on 2012-03-09.
- ^ John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Cambridge University Press. p. 228. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Letterkunde (1904). Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, Volume 4, Issues 1–2. North-Holland. p. 323. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Jan Jakob Maria Groot (1904). Sectarianism and religious persecution in China: a page in the history of religions, Volume 2. J. Miller. p. 324. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Jonathan Neaman Lipman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Seattle: University of Washington Press. p. 131. ISBN 0-295-97644-6. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Bruce A. Elleman (2001). Modern Chinese warfare, 1795–1989. Psychology Press. p. 66. ISBN 0-415-21474-2. Retrieved 28 June 2010.
- ^ John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Cambridge University Press. p. 220. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 28 June 2010.
- ^ John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Cambridge University Press. p. 232. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 28 June 2010.
- ^ John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Cambridge University Press. p. 233. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Fields, Lanny B. (1978). Tso Tsung-tʼang and the Muslims: Statecraft in Northwest China, 1868-1880. Limestone Press. pp. 75, 81. ISBN 0919642853.
campaign was Tso's effort to split the Muslims into different interest groups. One of Tso's early proc-lamations after entering Shensi in 1867 outlined his poli-cy with regard to the Muslims' surrender or pardon. He declared that Muslims who had not joined the rebellion would be given citations by the government testifying to their good behavior. Those who had joined because of re- 32 One important example of Tso Tsung - t'ang's approach to the Muslim question came when the forces of Liu Sungshan crossed into Northern Shensi to fight against local bandits and Muslims . In this action Liu confronted two bandits ...
- ^ Cheng, Tien-fong. A History of Sino-Russian relations (PDF). p. 44.
- ^ John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Cambridge University Press. p. 234. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Hugh D. R. Baker (1990). Hong Kong images: people and animals. Hong Kong University Press. p. 55. ISBN 962-209-255-1.
- ^ Allès, Elizabeth (September–October 2003). "Notes on some joking relationships between Hui and Han villages in Henan". China Perspectives. French Centre for Research on Contemporary China. 2003 (5): 6. doi:10.4000/chinaperspectives.649. Retrieved 20 July 2011.
- ^ Hosea Ballou Morse (1918). The International Relations of the Chinese Empire. Longmans, Green, and Company. pp. 249–.
- ^ Hosea Ballou Morse (1966). The period of submission, 1861–1893. Wen xing shu dian. p. 249.
- ^ Jonathan Neaman Lipman (1 July 1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. pp. 124–. ISBN 978-0-295-80055-4.
- ^ Michael Dillon (1999). China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects. Psychology Press. pp. 59–. ISBN 978-0-7007-1026-3.
- ^ Demetrius Charles de Kavanagh Boulger (1898). The history of China. W. Thacker & co. pp. 443–.
- ^ Garnaut, Anthony (2008), From Yunnan to Xinjiang:Governor Yang Zengxin and his Dungan Generals, Études orientales, p. 110, http://www.ouigour.fr/recherches_et_analyses/Garnautpage_93.pdf, retrieved on 14 July 2010
- ^ Michael Dillon (16 December 2013). China's Muslim Hui Community: Migration, Settlement and Sects. Routledge. pp. 77–. ISBN 978-1-136-80933-0.
- ^ Lipman, Jonathan N. "Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu." Modern China, vol. 10, no. 3, 1984, p. 293. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/189017?seq=9#page_scan_tab_contents.
- ^ Peter Perdue, China marches west: the Qing conquest of Central Eurasia. Cambridge, Mass.: Belknap Press, 2005.
- ^ The Edinburgh Review: Or Critical Journal, Volumes 150-151. Leonard Scott Publication Company. 1879. p. 193.
- ^ The Living Age ..., Volume 145. Living Age Company Incorporated. 1880. p. 524.
- ^ https://pbs.twimg.com/media/Ex94f1CVIAMv90V?format=jpg&name=small
- ^ https://www.thechinastory.org/yearbooks/yearbook-2021-contradiction/chapter-3-purging-xinjiangs-past/
- ^ Brophy, David (2022). "Purging Xinjiang's Past". In Jaivin, Linda; Sunkyung Klein, Esther; Strange, Sharon (eds.). Contradiction. China Story Yearbook. ANU Press. ISBN 978-1760465230.
- ^ "THE MAZAR OF THE SEVEN MAIDENS: A SHRINE THAT ONCE LIVED BUT STILL STANDS IN PICHAN [Araştırma Makalesi-Research Article] - PDF Free Download".
- ^ Grose, Timothy (2020). "The Mazar of the Seven Maidens: A Shrine That Once Lived but Still Standsin Pichan". Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi: 170–175. doi:10.46400/uygur.837974.
- ^ Thum, Rian (2014). The Sacred Routes of Uyghur History (illustrated ed.). Harvard University Press. p. 320. ISBN 978-0674598553.
- ^ Millward, James A. (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang (illustrated ed.). Columbia University Press. pp. 108–109. ISBN 978-0231139243.
- ^ Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759-1864. Stanford University Press. p. 124. ISBN 0804797927.
- ^ Newby, L. J. (2005). The Empire And the Khanate: A Political History of Qing Relations With Khoqand C1760-1860 (illustrated ed.). BRILL. p. 39. ISBN 9004145508.
- ^ Wang, Ke (2017). "Between the "Ummah" and "China"：The Qing Dynasty's Rule over Xinjiang Uyghur Society" (PDF). Journal of Intercultural Studies. Kobe University. 48: 204.
- ^ Hodong Kim, Holy War in China: The Muslim revolt and State in Chinese Central Asia, P58-59
- ^ بينما وزن السايسي sycee (المعروف في شمال الصين بإسم يامبو – بالصينية: 元宝, yuánbǎo) يتفاوت، إلا أن التجار الروس المتعاملين على النقاط الحدودية الصينية في ذلك الوقت أفادوا أن السايسي يزن حتى 50 تايل، أي حوالي 1875 گرام، من الفضة
- ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Community matters in Xinjiang, 1880–1949: towards a historical anthropology of the Uyghur. BRILL. p. 84. ISBN 978-90-04-16675-2.
- ^ Demetrius Charles de Kavanagh Boulger (1878). The life of Yakoob Beg: Athalik ghazi, and Badaulet; Ameer of Kashgar. London: W. H. Allen. p. 152. Retrieved 18 January 2012.
. As one of them expressed it, in pathetic language, "During the Chinese rule there was everything; there is nothing now." The speaker of that sentence was no merchant, who might have been expected to be depressed by the falling-off in trade, but a warrior and a chieftain's son and heir. If to him the military system of Yakoob Beg seemed unsatisfactory and irksome, what must it have appeared to those more peaceful subjects to whom merchandise and barter were as the breath of their nostrils?
- ^ Ildikó Bellér-Hann (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia. Ashgate Publishing, Ltd. pp. 19–. ISBN 978-0-7546-7041-4.
- ^ Great Britain. Parliament. House of Commons (1871). Accounts and papers of the House of Commons. Ordered to be printed. p. 35. Retrieved 28 June 2010.
- ^ John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Cambridge University Press. p. 223. ISBN 0521220297. Retrieved 28 June 2010.
- ^ John King Fairbank; Kwang-ching Liu; Denis Crispin Twitchett (1980). Late Ch'ing, 1800–1911 Volume 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series. Cambridge University Press. p. 223. ISBN 0521220297.
- ^ Cheng, Tien-fong. A History of Sino-Russian relations (PDF). p. 44.
- ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Community matters in Xinjiang, 1880–1949: towards a historical anthropology of the Uyghur. BRILL. p. 74. ISBN 978-9004166752. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Great Britain. Parliament. House of Commons (1871). Accounts and papers of the House of Commons. Ordered to be printed. p. 34. Retrieved 28 December 2010.
- ^ Ho-dong Kim (2004). Holy war in China: the Muslim revolt and state in Chinese Central Asia, 1864–1877. Stanford University Press. p. 96. ISBN 0804748845. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Robert Michell (1870). Eastern Turkestan and Dzungaria, and the revolt of the Tungans and Taranchis, 1862 to 1866. Calcutta : Office of Superintendent of Government Printing. p. 50. Retrieved 18 January 2012.
Yakub-Bek may also be well inclined towards Russia, but a suspicion of it in Kashgar might ruin him, for the Russians are unmitigatedly hateful to the native population.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. pp. 225 & 240. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Ya'qub probably had been in touch with the Ottoman sultanate in the late 1860s, but it was not until 1873 that the Sublime Porte's recognition of his kingdom was made public. He was made an emir and in the same year the sultan-caliph sent him a gift of three thousand rifles, thirty cannon, and three Turkish military instructors. Meanwhile, exploratory visits to Kashgar by R. B. Shaw in 1868 and by D. T. Forsyth and others in 1870 had aroused British enthusiasm for Ya'qub's regime. Forsyth was sent to Kashgar again in 1873, when he presented Ya'qub with several thousand old-style muskets from British India's arsenal. Early in 1874 he concluded with the emir a commercial treaty that also conferred diplomatic recognition upon the new Kashgarian state.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 240. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
Meanwhile, under Liu Chin-t'ang and the Manchu General Chin-shun, Tso's offensive in Sinkiang had started.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 241. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
But in April, after the snow on the Ti'ein Shan foothills melted making operations again possible, Liu Chin-t'ang attacked Ta-fan-ch'eng and reduced it in four days.98 More desertions from Ya'qub's army ensued and his officials in such oasis cities at Aksu, especially those who had been begs or hakim begs under Ch'ing rule before 1867, now contacted the Ch'ing forces and offered their services.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800-1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 242. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
On 26 April, Chang Yueh entered Turfan, and on the same day Liu Chin-t'ang took Toksun, forty miles to the west. . .Ch'ing forces now re-won one oasis town after another. . .Tso's proposal, though modified as to detail, was realized in 1884, when Liu Chin-t'ang became Sinkiang's first governor (serving 1884–91). Peking's most tangible motive was to reduce the cost of maintaining large yung-ying armies in Sinkiang, which even after the Ili crisis cost as much as 7.9 million taels annually. The conversion of Sinkiang into a province presupposed the reduction of existing troops there to only 31,000 men. They were to be placed under the Green Standard framework and maintained by interprovincial revenue assistance pared down to an annual total of 4,8 million taels (30 per cent of this amount was to be delivered to Kansu, supposedly to cover expenses incurred in that province on behalf of Sinkiang, such as forwarding of military supplies).
- ^ Ho-dong Kim (2004). Holy war in China: the Muslim revolt and state in Chinese Central Asia, 1864–1877. Stanford University Press. p. 176. ISBN 0-8047-4884-5. Retrieved 28 June 2010.
- ^ Garnaut, Anthony (2008), From Yunnan to Xinjiang:Governor Yang Zengxin and his Dungan Generals, Études orientales, p. 104=105, http://www.ouigour.fr/recherches_et_analyses/Garnautpage_93.pdf, retrieved on 14 July 2010
- ^ Schluessel, Eric (2020). "Chinese Men Purchasing Musulman Brides". Land of Strangers: The Civilizing Project in Qing Central Asia. Columbia University Press. ISBN 978-0231552226.
- ^ Schluessel, Eric T. The Muslim Emperor of China: Everyday. Politics in Colonial Xinjiang, 1877-1933 (PDF) (Doctoral dissertation). Harvard. pp. 187–189.
- ^ Hultvall, John. "Mission and Revolution in Central Asia The MCCS Mission Work in Eastern Turkestan 1892-1938" (PDF): 6.
{{cite journal}}: Cite journal requires|journal=(help) - ^ Hultvall, John. "Mission and Revolution in Central Asia The MCCS Mission Work in Eastern Turkestan 1892-1938": 11.
{{cite journal}}: Cite journal requires|journal=(help) - ^ Schluessel, Eric T. The Muslim Emperor of China: Everyday. Politics in Colonial Xinjiang, 1877-1933 (PDF) (Doctoral dissertation). Harvard. pp. 207, 208.
- ^ Hultvall, John. "Mission and Revolution in Central Asia The MCCS Mission Work in Eastern Turkestan 1892-1938" (PDF): 8.
{{cite journal}}: Cite journal requires|journal=(help) - ^ （清）左, 宗棠 (2009). 左宗棠全集 五. Beijing Book Co. Inc. ISBN 978-7999010807.
(清)左宗棠. 兹据布政使崇保、按察使杨重雅、署兰州道捧武会详:司道等遵即督同兰州府铁珊提讯该逆马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏, ... 均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理; ...
- ^ （清）左, 宗棠 (2009). 左宗棠全集 七. Beijing Book Co. Inc. ISBN 978-7999010821.
(清)左宗棠. 逼勉从,情尚可原。当饬传各该家属具领择配完聚。引上胡里之子年三岁,染患惊疯病症,医治无效,于上年三月二十四日在监身死。 ... 内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理,等语。
- ^ （清）左, 宗棠 (2009). 左宗棠全集 一二. Beijing Book Co. Inc. ISBN 978-7999010883.
(清)左宗棠. 上年胪举四君子之疏,得邀俞允。史馆立传,应行知亲属将仕履存殁年月一切详明开示,以凭咨送。现惟王子寿世兄由本籍呈明申送来营,此外,寂无一字见复, ... 迨至十一岁,照例解交内务府阉割,将焉置此?如虑加刑无定例可援,则绝乳听其自毙,乃是正办, ...
- ^ 左, 宗棠 (1979). 左文襄公(宗棠)全集 (reprint ed.). 文海出版社. p. 71.
左宗棠, 楊書霖, 張亮基, 駱秉章. 御! 1 ?所冇錄抚南將? ?軍一一品顶带莂噢斓楚布政使近錢^餌,將^ 1 :难^ ^间餘^玖抆階州 I ! ^ ! ... 谷询有 1 #未除钓總兵觫家 81 ^ ^馬步分途拽脚 21 月十三日錄家一知戒胜涵任家莊山顶有赋筑 81 逑改講邾步圃 ...
- ^ 左, 宗棠 (1987). 左宗棠全集: 奏稿, Volume 5. Vol. 5 of 左宗棠全集. 岳麓书社. p. 42. ISBN 7805200726.
奏稿 左宗棠. 之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例,解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时, ...
- ^ 左, 宗棠 (1987). 左宗棠全集: 奏稿, Volume 5. Vol. 5 of 左宗棠全集, 左宗棠 左宗棠全集: 奏稿, 左宗棠. 岳麓书社. p. 42. ISBN 7805200726.
之犯,其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例,解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时,再行解交内务府照例 ...
- ^ 云南省少数民族古籍整理出版规划办公室 (2004). 云南回族人物碑传精选, Volume 1. Compiled by 王子华, 姚继德. 云南民族出版社. p. 417. ISBN 7536729790.
光绪十五年( 1889 年)十二月二十九日归真,时年 25 岁。马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟弟马进西又从西安监狱押上北京大道施行阉割。马元章召集老何爷、杨云 鹤等吩咐说: "十三太爷三百余 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日。
- ^ 云南省少数民族古籍整理出版规划办公室 (2004). 云南回族人物碑传精选, Volume 1. Compiled by 王子华, 姚继德. 云南民族出版社. p. 417. ISBN 7536729790.
... 均交内务府陶割,发往新疆等处给官兵为奴例,交内务府办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时再解交內务府照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五 ...
- ^ 青海省志: 审判志. Vol. 55 of 青海省志, 青海省地方志编纂委员会. Contributor 青海省地方志编纂委员会. 青海人民出版社. 1993. p. 129.
据左宗棠关于《叛逆马本源等讯明正法》的奏报称: "马桂源兄弟眷属解省,当即发交司道监禁会讯. ... 马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏,马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ 张, 振佩 (1993). 左宗棠传. 海南国际新闻出版中心. p. 41. ISBN 780609072X.
而穷追汪海洋于南海,消灭洪、扬残余,结束太平军事,更是左氏一人之功。西抢的剿平,既是左、李二氏之功;闽、越的债事,则是张佩一人之责。治河导准,已开现在水利的嗜矢;首创船政,更为建立海军的始基。左宗棠 40 岁前,还是一个小城市里的穷教师。40 岁后的 30 ...
- ^ 回族人物志, Volume 1. Compiled by 白寿彝 Contributors 杨怀中, 白崇人. 宁夏人民出版社. 2000. pp. 1578, 1579. ISBN 7227020061.
Page 1578 这时甘肃回民起义失败,金积堡于同治九年底被左宗棠攻陷,翌年正月十三日马化龙父子、亲属及起义骨干一千八百余人全被杀害,劫后子遗的老弱贬遣固原山区;十一年初,太子寺战役获胜后 ... 犯的男孩到十二岁要承受阉割酷刑,他们所犯的是他们祖辈们的死罪。左宗 ... Page 1579 飞系马成龙之子;马由宗、马锁、马沙把、马七十子系马定邦之子;马继邦、马三和系马玉龙之子,均未成丁,讯明不知谋逆情事, ... 马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟 弟马进西又从西安监狱押上北京大道 0 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ 回族人物志, Volume 1. Compiled by 白寿彝 Contributors 杨怀中, 白崇人. 宁夏人民出版社. 2000. pp. 1578, 1579. ISBN 7227020061.
马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时再解交内务府照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五十六)将押赴北京内务府施行阉割。马元章派杨云鹤等人潜行囚车 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ 宁夏审判志编纂委员会 (1998). 宁夏审判志. 宁夏人民出版社. pp. 94, 95.
Page 94 左宗棠曾向朝廷上奏: '抚局'名为官抚回,实则回制官" ,为此,清政府决定实行先"抚"后"剿"的政策,于 1866 年 9 月任命左宗棠为 ... 交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例" ,解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马 ... Page 95 1872 年 6 月经左宗棠奏准清政府,将马万选之子老哇子(一岁)、孙二虎子(一岁)、三虎子(一岁) ,纳万元之子古哇子(六岁)、勒芝子〈一岁)依照"叛逆子孙不知谋逆情事律" ,决定监禁至年满十一岁时解交内务府办理〈阉割后发往边疆给官兵为奴)。
- ^ 宁夏审判志编纂委员会 (1998). 宁夏审判志. 宁夏人民出版社. pp. 94, 95.
... 无论已未成丁均交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例" ,解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和等因年龄在十岁以下,予以牢固监禁,待年满十一岁时再行解交内务府照例办理。对马化凤、马阿 ...
- ^ Gansu Sheng zhi, Volume 7. ̇̈̇̄, ̇̈̇̄ʻ̆£̄ø̄ơ̇ð̇ʹ̄̄ỡơ̇ð̇. Contributor ʻ̆£̄ø̄ơ̇ð̇ʹ̄̄ỡơ̇ð̇. ̇̈ð̃ðʻ̆̄ð ̇ Þ̇. 1989. p. 39.
公元 1863 年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下,与清军抗争九年之久。 ... 宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁,解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ 甘肃省志: 审判志. 第七卷, Volume 7. Compiled by 甘肃省地方史志编纂委员会, 甘肃省审判志编纂委员会. 甘肃文化出版社. 1995. p. 39. ISBN 7806081720.
公元 1863 年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下, ... 马定邦之子马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁,解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ （清）左, 宗棠 (2009). 左宗棠全集 五. Beijing Book Co. Inc. ISBN 978-7999010807.
查例载反逆案内,律应问拟凌迟之犯,其子讯明实系不知逆谋情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理;缘坐妇女发各省驻防,给官员兵丁为奴。各等语。此案马格系马桂源 ...
- ^ 青海省志: 审判志. Vol. 55 of 青海省志, 青海省地方志编纂委员会. Contributor 青海省地方志编纂委员会. 青海人民出版社. 1993. p. 129.
马桂源之妻马马氏,马本源之妻马王氏,马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12 岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给官兵为奴,马希儿 00 岁)、尕全( 8 岁)、尕六( 6 岁)均在 10 岁以下,暂行监禁,俟 11 岁再行解交内务 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ Appletons' annual cyclopaedia and register of important events, Volume 4. TD. Appleton and company. 1880. p. 145. Retrieved 12 May 2011.
- ^ Translations of the Peking Gazette. 1880. p. 83. Retrieved 12 May 2011.
- ^ The American annual cyclopedia and register of important events of the year ..., Volume 4. D. Appleton and Company. 1888. p. 145. Retrieved 12 May 2011.
- ^ Appletons' annual cyclopedia and register of important events: Embracing political, military, and ecclesiastical affairs; public documents; biography, statistics, commerce, finance, literature, science, agriculture, and mechanical industry, Volume 19. Appleton. 1886. p. 145. Retrieved 12 May 2011.
- ^ Peter Tompkins (1963). The eunuch and the virgin: a study of curious customs. C. N. Potter. p. 32. Retrieved 30 November 2010.
- ^ （清）左, 宗棠 (2009). 左宗棠全集 七. Beijing Book Co. Inc. ISBN 978-7999010821.
引上胡里之子年三岁,染患惊疯病症,医治无效,于上年三月二十四日在监身死。其引上胡里一名,桀骜异常,业经刘锦棠亲讯属实, ... 依玛胡里年甫十岁,卡底胡里、爱散阿洪俱(在年)〔年在〕十岁以下,均应照例牢固监禁,俟十一岁时再行解交内务府,照例办理,等情。
- ^ The Chinese times, Volume 5. Vol. V. TIENTSIN: THE TIENTSIN PRINTING CO. 1891. p. 74. Retrieved 8 May 2011.
25th Januarv, 1891. Temple Erected To Those Killed In The Revolt. Wei Kuang-tao, acting Governor of Kansu and the New Dominion, reports the erection of a temple in the provincial capital of Kansu to the memory of those killed in the Revolt, consisting of Manchus, Chinese, officials, gentry, soldiers, peasants, matrons and maidens massacred in Songaria and Kashgaria, —the two provinces known as the "New Dominion,"—and amounting to 24,838 souls. The temple has been erected at the expense of Liu Chin-t'ang (Governor of Kansu, at present on a mission of pacification of the Miaotze on the confines of that province) and Kung T'ang, Military Lieut.-Governor of Urumtsi. The temple named Chun Yi-t'sze is inside the East gate of the capital; all the paraphernalia have also been purchased by the officials named, and therefore no call need be made on the Board of Revenue ; the Imperial permission is, however, asked that the local officials may worship there in the Spring and Autumn. Memorialist adds that a temple had previously been erected by Liu Chin-t'ang at his own expense to the memory of the soldiers from Hunan who fell in the revolt .—Rescript: Let the Board concerned take note. Favours To The Family Of Si. L&ng-o, Former Governor Of Iii The same official reports that in accordance with instructions given him by the Board of Rites, he has made enquiries as to the family left by Se Leng-o, and has ascertained that the latter's only son having died young he had no grandsons, but had some nephews who are all employed in Peking. Memorialist adds that when the body arrives in the capital, the deputy Lieut.-Governor of the deceased officer's banner will be able to report fully to the Emperor. Meanwhile, memorialist has carried out his instructions.—Rescript: Let the Yamcn concerned take note. Forced Change Of Residence Of A MonGolian Saint. Wei-kuang-tao in a postscript reports the arrival of the Kun-ka-clia-la-t'san Saint (Hut'ukht'u), on the 15th of the 10th moon. A memorial had first been presented by Liu Chinfang asking the Emperor to command the Saint through the Mongolian Superintendency to take up his residence in the New Dominion. Afterwards, the Tsung-li Yamdn and the Mongolian Superintendency reported that the Saint had, on being asked, agreed to move into the "New Dominion" of Kansu, with his following of disciples, but asked that transport should be provided for him. Memorialist adds that when the Saint is thoroughly established in the capital of the New Dominion, he will report further and in detail to the Emperor.—Rescript: Let the Yamen concerned take note. 26 January, 1S91. Court News. The Board of Rites have memorialized the Throne to depute two officials to pour libations at the Gate and the Bridge (the Hsi-chih-men and the Yi-hung-ch'iao—popularly known as the Bridge of Kao Liang a mythical military character in history, see note on the route of Prince Ch'un's funeral procession), and the Emperor has accordingly appointed Prince Chuang, and En Chung-t'ang. [The legend of the Bridge of Kao Liang is told as follows: During one of the early dynasties the people of Peking having somehow offended the wife of the Water Dragon, she determined to bring about a drought which should kill off the whole population. In order to effect this she resolved on a certain day to collect all the well and river water in and around the capital in barrels, to be placed on a water-barrow, which she would then wheel away. A military governor of that time named Kao Liang, was however, warned by a good fairy in a dream of the threatened vengeance, and told that on the following morning the goddess, under the disguise of an old woman, would pass over the bridge wheeling a water-barrow. Next morning by the Fairy's advice, Kao Liang mounted a fast horse, armed himself with a spear, and took up his post on the bridge. After a time the old woman appeared trundling her barrow at a great pace towards it. Kao Liang thereupon grasped his spear and galloping alongside, pierced all the barrels with successive thrusts, when the released water flowed back to the rivers and wells, the wicked goddess vanished, and the capital was saved.]
- ^ Rais Abdulkhakovich Tuzmukhamedov (1973). How the national question was solved in Soviet Central Asia (a reply to falsifiers). Progress Publishers. p. 74. ISBN 9780828502726. Retrieved 1 January 2011.
- ^ Sterling Seagrave; Peggy Seagrave (1992). Dragon lady: the life and legend of the last empress of China. Knopf. p. 320. ISBN 9780679402305.
- ^ Travels of a Consular Officer in North-West China. CUP Archive. 1921. p. 110. Retrieved 1 April 2013.
- ^ 张, 晓虹 (2012). "同治回民起义与陕西天主教的传播". 复旦学报：社会科学. 第6期.
- ^ Lipman, Jonathan N. "Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu." Modern China, vol. 10, no. 3, 1984, p. 298. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/189017?seq=14#page_scan_tab_contents.
- ^ The Canadian spectator, Volume 1. 1878. p. 462. Retrieved 28 June 2010.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 95. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
The Russians, who secretly feared war at this point. . .The Russians finally acquiesced but negotiations progressed slowly. The Russians were in no position to wage a distant war, due to their depressed economy following the Turkish War of 1876–7 and their international isolation after the Congress of Berlin in 1878. The St Petersburg government was further restrained by fear of revolution at home, and concern that the adverse effect of war on trade might goad Europe and America into taking sides with China.
- ^ John King Fairbank; Kwang-Ching Liu; Denis Crispin Twitchett, eds. (1980). Late Ch'ing, 1800–1911. Vol. 11, Part 2 of The Cambridge History of China Series (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 94. ISBN 0-521-22029-7. Retrieved 18 January 2012.
The court did not intend to precipitate a clash, but was pushed by literati-official sentiment into taking a stronger positions than it wanted. To prepare for the eventuality of war, it installed several Hunan army officers of Taiping fame in key positions, and through Robert Hart invited Charles Gordon to China to help with defence.
- ^ Anonymous (1894). Russia's March Towards India. S. Low, Marston & Company. pp. 270–272. Retrieved 22 February 2018.
- ^ Appletons' Annual Cyclopaedia and Register of Important Events. D. Appleton. 1898. pp. 635–.
- ^ Appletons' Annual Cyclopedia and Register of Important Events: Embracing Political, Military, and Ecclesiastical Affairs; Public Documents; Biography, Statistics, Commerce, Finance, Literature, Science, Agriculture, and Mechanical Industry. Appleton. 1898. pp. 635–.
- ^ Backhouse, Sir Edmund; Otway, John; Bland, Percy (1914). Annals & Memoirs of the Court of Peking: (from the 16th to the 20th Century) (reprint ed.). Houghton Mifflin. p. 209.
- ^ The Atlantic, Volume 112. Atlantic Monthly Company. 1913. p. 779.
- ^ The Atlantic Monthly, Volume 112. Atlantic Monthly Company. 1913. p. 779.
- ^ Rhoads, Edward J. M. (2000). Manchus and Han: Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China, 1861–1928 (illustrated, reprint ed.). University of Washington Press. p. 192. ISBN 0295980400.
- ^ Rhoads, Edward J. M. (2000). Manchus and Han: Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China, 1861–1928 (illustrated, reprint ed.). University of Washington Press. p. 193. ISBN 0295980400.
- ^ Fitzgerald, Charles Patrick; Kotker, Norman (1969). Kotker, Norman (ed.). The Horizon history of China (illustrated ed.). American Heritage Pub. Co. p. 365. ISBN 9780828100052.
المصادر
العامة
- Kim Hodong, "Holy War in China: The Muslim Rebellion and State in Chinese Central Asia, 1864-1877". Stanford University Press (March 2004). ISBN 0804748845. (Searchable text available on Amazon.com)
- Bruce Elleman, "Modern Chinese Warfare (Warfare and History)". 2001, ISBN 0415214742. (p. 65-, the section on "The Tungan Rebellion, 1862-73").
خلفية والحرب في شآن‌شي-گانسو
- Jonathan N. Lipman, "Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China (Studies on Ethnic Groups in China)", University of Washington Press (February 1998), ISBN 0295976446. (Searchable text available on Amazon.com)
الحرب في شين‌جيانگ والتدخل الروسي
- "Imperial Rivals: China, Russia, and Their Disputed Frontier", by Sarah C. M. Paine (1996) ISBN 1563247232
- "The Ili Crisis: A Study of Sino-Russian Diplomacy, 1871-1881", by Immanuel Chung-yueh Hsü (1966)
بالروسية
- V.A. Moiseev, "Muslim Rebellion in Xinjiang and Russia's policy (1864-1871)", in "Россия и Китай в Центральной Азии (вторая половина XIX в. - 1917 гг.)" (Russia and China in Central Asia (second half of the 19 c. thru 1917). Barnaul, Azbuka Publishers, 2003. ISBN 5-93957-025-9
هجرة الدونگان
- Svetlana Rimsky-Korsakoff Dyer. Karakunuz: An Early Settlement of the Chinese Muslims in Russia, with an English translation of V. Tsibuzgin and A.Shmakov's work. "Asian Folklore Studies", Vol. 51 (1992), pp. 243–279.
- The "Shaanxi Village" in Kazakhstan (Chinabroadcast.cn)