سامريون

Samaritanism
הַדָּת הַשּׁוֹמְרוֹנִית السامرية
Israelite Samaritan Torah scrolls in the Israelite Samaritan synagogue on Mount Gerizim.
النوع	Ethnic religion
التبويب	Abrahamic, Israelite
النصوص الدينية	Samaritan Pentateuch
اللاهوت	Monotheistic
High Priest	Aabed-El ben Asher ben Matzliach
اللغة	Samaritan Hebrew and Samaritan Aramaic
الإقليم	Mount Gerizim and Land of Israel
المؤسس	Abraham (ancestor) Moses (lawgiver)
الأصل	6th – 3rd century BCEح. 6th – 3rd century BCE History of ancient Israel and Judah
الأعضاء	~900 (Samaritans)

الطائفة السامرية (أو السُمَرة) هي طائفة يهودية فلسطينية يقدر عدد أفرادها ب 670 شخص موزعون بين مدينة نابلس ومنطقة حولون بالقرب من تل ابيب (تل الربيع).

 تاريخ

 الروايات التقليدية

يرجع أصلها إلى أسباط بني إسرائيل غير سبطي يهوذا وبنيامين وبعض سبط لاوي.كان موطن الفرقة السامرية مدينة نابلس التي كانت تسمى شخيم. تتجه هذه الطائفة في صلاتها نحو جبل جرزيم. أما الفرقة الثانية فكان موطنها الأساسي أورشليم وتتجه في صلاتها إلى جبل صهيون وهؤلاء يلقبون باسم العبرانيين أما السامريون فينسبون إلى شامر الذي باع جبلا للملك عمري وبنى عليه مدينة شامر والتي حرفت إلى سامر ومن ثم السامرة نسبة لمالكها الأول شامر ولكل طائفة توراة خاصة بها فالعبرانيون لهم التوراة العبرانية والسامريون لهم التوراة السامرية. وقد ظهر الخلاف بين الفريقين بعد العودة من السبى البابلي وكل فريق تمسك بتوراته على أنها التوراة الصحيحة غير المحرفة. تتكون التوراة السامرية من خمسة أسفار هى التكوين والخروج واللاويين ويسمى الأحبار والعدد وتثنية الاشتراع. وتختلف التوراة السامرية عن التوراة العبرانية في بعض الألفاظ والمعاني.

في القرن التاسع عشر كان عدد السمرة يتراوح ما بين 150 و 200 نسمة، وكانوا يعيشون في حي الياسمينة في مدينة نابلس القديمة، وكانوا في معظمهم من الباعة والحرفيين، وبشكل عام لم يكونوا من الأثرياء.

 النصوص الدينية

Samaritan law differs from Halakha (Rabbinic Jewish law) and other Jewish movements. The Samaritans have several groups of religious texts, which correspond to Jewish Halakha. A few examples of such texts are:

Samaritan High Priest Yaakov ben Aharon and the Abisha Scroll, 1905

• Samaritan Pentateuch: There are some 6,000 differences between the Samaritan Pentateuch and the Masoretic Jewish Pentateuch text; and, according to one estimate, 1,900 points of agreement between it and the Greek LXX version. Several passages in the New Testament would also appear to echo a Torah textual tradition not dissimilar to that conserved in the Samaritan text. There are several theories regarding the similarities. The variations, some corroborated by readings in the Old Latin, Syriac and Ethiopian translations, attest to the antiquity of the Samaritan text, although the exact date of composition is still largely unclear. Granted special attention is the so-called "Abisha Scroll", a manuscript of the Pentateuch tradition attributed to Abishua, grandson of Aaron, traditionally compiled during the Bronze Age.
• Historical writings
  • Samaritan Chronicle, The Tolidah (Creation to the time of Abishah)
  • Samaritan Chronicle, The Chronicle of Joshua (Israel during the time of divine favor) (4th century, in Arabic and Aramaic)
  • Samaritan Chronicle, Adler (Israel from the time of divine disfavor until the exile)
  • Samaritan Chronicle, The Kitab al-Tarikh of Abu ’l-Fath (Historical chronology from Adam to Mohammad)
• Halakhic texts
  • Samaritan Halakhic Text, The Hillukh (Code of Halakha, marriage, circumcision, etc.)
  • Samaritan Halakhic Text, the Kitab at-Tabbah (Halakha and interpretation of some verses and chapters from the Torah, written by Abu Al Hassan 12th century CE)
  • Samaritan Halakhic Text, the Kitab al-Kafi (Book of Halakha, written by Yosef Al Ascar 14th century CE)
• Haggadic Midrash texts
  • Al-Asatir—legendary Aramaic texts from the 11th and 12th centuries, containing:
    • Haggadic Midrash, Abu'l Hasan al-Suri
    • Haggadic Midrash, Memar Markah—3rd or 4th century theological treatises attributed to Hakkam Markha
    • Haggadic Midrash, Pinkhas on the Taheb
    • Haggadic Midrash, Molad Maseh (On the birth of Moses)
• Liturgical texts
  • Defter, prayer book of psalms and hymns.
  • Samaritan Haggadah

 السامريون اليوم

يعد السامريون في مدينة نابلس (وهي مدينتهم المقدسة وجبلها جرزيم مقدس عندهم) أنفسهم فلسطينيون ، فهم طوال فترة تواجدهم عاشوا مع الفلسطينين في مدينة نابلس ولهم محالهم التجارية فيها حتى اليوم ، و كانوا سابقا يتمتعون بتمثيل نيابي لهم في المجلس التشريعي الفلسطيني ، حيث أعطاهم الرئيس السابق ياسر عرفات مقعد تحت نظام الكوتا، إلا أنه تم إلغاء هذا الكرسي لاحقا بعد وفاة عرفات. كما أنهم يحملون الجنسية الإسرائيلية التي اعطتهم اياها الحكومة الإسرائيلية لأسباب منها تسهيل تواصلهم مع الأقلية السامرة الموجودة في منطقة حولون. صحيح السامريون من أصل إسرائيلي، لكن لا يصح نسبهم لليهود، فالتوراة المنزلة للنبي موسى-عليه السلام- لم تأتي بالديانة اليهودية كذلك لم تأتي بالسامرية، إنما أتت بالديانة الإسرائيلية لبني إسرائيل التي ينتمي إليها السامريون كذلك اليهود، فاليهود كونهم يؤمنون بقدسية القدس وهي رمز دينهم ويدعونها أيضاً بلد صهيون، ولما كانت القدس مركز لما يُسمى منطقة يهودا، من هنا جاءت التسمية. أما السامريون فيعود اسمهم للفظة العبرية (شامرم) والتي تعني المحافظين، نسبة إلى محافظتهم على التوراة المنزلة دون تحريفها واتباعهم تعليمات النبي موسى - عليه السلام - كما جاءت في كتابه المقدس (التوراة)وهم بالمناسبة لا يقدسون القدس وقبلتهم جبل جرزيم المشرف على نابلس، أما نابلس القديمة فهي المعروفة اليوم ببلاطة والاسم بلاطة أتى من التوراة بالكلمة (ألون) وتعني البلوط، ومن أسماء الجبل المقدس كما جاء في التوراة (ألون مورا) أي جبل البلوطة، دلالة على أن الجبل المقدس لبني إسرائيل هو جرزيم.

 انظر أيضاً

• Amram ibn Salameh

 المراجع

• Anderson, Robert T.; Giles, Terry (2002). The Keepers: An Introduction to the History and Culture of the Samaritans. Hendrickson Publishing. ISBN 1-56563-519-1.
• Bowman, John, ed. (1 January 1977). Samaritan Documents: Relating to their History, Religion, and Life. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-0-915138-27-2.
• de Hemmer Gudme, Anne Katrine (28 May 2013). Before the God in this Place for Good Remembrance: A Comparative Analysis of the Aramaic Votive Inscriptions from Mount Gerizim. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-030187-8.
• Kiaris, Hippokratis (15 June 2021). Genes, Polymorphisms, and the Making of Societies: A Genetic Perspective of the Divergence between East and West (Revised and Extended ed.). Universal-Publishers. ISBN 978-1-62734-345-9.
• Knoppers, Gary N. (2013). Jews and Samaritans: The Origins and History of Their Early Relations. OUP USA. ISBN 978-0-195-32954-4.
• Law, Timothy Michael (15 August 2013). When God Spoke Greek: The Septuagint and the Making of the Christian Bible. OUP USA. ISBN 978-0-19-978172-0.
• Seeligmann, Isaac Leo (2004). The Septuagint Version of Isaiah and Cognate Studies. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-148372-1.
• Powels, Sylvia (1989). Crown, Alan David (ed.). The Samaritans. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-145237-6.
• Tsedaḳah, Avraham Nur (1958). זבח קרבן הפסח: הגדה של פסח, נוסח שומרוני [Samaritan Haggada and Pessah Passover] (in العبرية). Tel-Aviv: מוציא לאור לא ידוע.
• Tsedaka, Benyamim (2013). The Israelite Samaritan Version of the Torah. Wm. B. Eerdmans. ISBN 9780802865199.
• VanderKam, James; Flint, Peter (10 July 2005). The Meaning of the Dead Sea Scrolls: Their Significance For Understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. A&C Black. ISBN 978-0-567-08468-2.

 للاستزادة

• Anderson, Robert T., Giles, Terry (2005). "Tradition kept: the literature of the Samaritans", Hendrickson Publishers.
• Bowman, John (4 May 2004). The Samaritan Problem: Studies in the Relationships of Samaritanism, Judaism, and Early Christianity. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-0-915138-04-3.
• Bourgel, Jonathan (2017). "Brethren or Strangers? Samaritans in the Eyes of Second-Century B.c.e. Jews". Biblica. 98 (3): 382–408. ISSN 0006-0887. JSTOR 48551595.
• Coggins, R. J. (1975). Samaritans and Jews: The Origins of Samaritanism Reconsidered. Growing Points in Theology. Oxford: Basil Blackwell. ISBN 978-0-8042-0109-4.
• Crown, Alan David (2005) [1984]. A Bibliography of the Samaritans: Revised Expanded and Annotated (3rd ed.). Scarecrow Press. ISBN 0-8108-5659-X.
• Gaster, Moses (1925). The Samaritans: Their History, Doctrines and Literature. The Schweich Lectures for 1923. Oxford University Press.
• Heinsdorff, Cornel (2003). Christus, Nikodemus und die Samaritanerin bei Juvencus. Mit einem Anhang zur lateinischen Evangelienvorlage (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Bd. 67), Berlin/New York. ISBN 3-11-017851-6
• Hjelm, Ingrid (2000). Samaritans and Early Judaism: A Literary Analysis. Journal for the Study of the Old Testament. Supplement Series, 303. Sheffield Academic Press. ISBN 1-84127-072-5.
• Macdonald, John (1964). The Theology of the Samaritans. New Testament Library. London: SCM Press.
• Montgomery, James Alan (2006) [1907]. The Samaritans, the Earliest Jewish Sect. The Bohlen Lectures for 1906. Eugene, Oregon: Wipf & Stock. ISBN 1-59752-965-6.
• Mor, Menachem; Reiterer, Friedrich V.; Winkler, Waltraud, eds. (2010). Samaritans: Past and Present: Current Studies. Studia Samaritana, 5 & Studia Judaica, 53. Berlin: De Gruyter. ISBN 978-3-11-019497-5.
• Pummer, Reinhard (1987). The Samaritans. Leiden: E. J. Brill. ISBN 90-04-07891-6.
• Pummer, Reinhard (2002). Early Christian Authors on Samaritans and Samaritanism: Texts, Translations and Commentary. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147831-4.* Thomson, J. E. H. (1919). Tha Samaritans: Their Testimony to the Religion of Israel. Edinburgh & London: Oliver and Boyd.
• Purvis, James D. (1968). The Samaritan Pentateuch and the Origin of the Samaritan Sect. Harvard Semitic Monographs. Vol. 2. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
• Zertal, Adam (1989). "The Wedge-Shaped Decorated Bowl and the Origin of the Samaritans". Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 276. (November 1989), pp. 77–84.