بلسم مكة

نبات يُعتبر أساس بلسم جلعاد، معرض في القدس

بلسم جلعاد (المعروف أيضاً باسم بلسم مكة وبَلَسان وأبو شام) هو عطر نادر يستخدم طبياً، وهو مذكور في التوراة، ومُسمّى على اسم منطقة جلعاد حيث ينمو.[1] التعبير يأتي من لغة وليام تيندال في نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس في 1611، وأصبحت تُطلق على كل علاج شامل.[1] موطنها جنوب الجزيرة العربية، وقد زُرع في فلسطين منذ الأزمنة التوراتية.[1] الشجرة أو الأجمة التي يُستخرج منها البلسم ويُعالج كانت تاريخياً تُعرّف خطأً على نطاق واسع باسم Commiphora gileadensis، الذي أصبح اسمه الشائع نتيجة شيوع هذا الالتباس.[1] وقد استنتج بعض علماء النبات أن المصدر الفعلي لبلسم جلعاد الحقيقي هو شجرة المستكة (Pistacia lentiscus).[1]

التاريخ

التوراتي

في التوراة، يُشار إلى البلسم بأسماء متعددة: בֹּשֶׂם (bosem)، وבֶּשֶׂם (besem)، وצֳרִי (tsori)، وנׇטׇף (nataf)، وكلها تختلف عن المصطلحات المستخدمة في الأدب الحاخامي.[2] بعد إلقاء يوسف في الجب، لاحظ إخوته قافلة في طريقها من جلعاد إلى مصر "بأحمالها من الطيب والبلسم والمر" (تكوين 37:25).[3] وعندما أرسل يعقوب سفارته إلى مصر، تضمنت هديته للحاكم المجهول "قليلاً من البلسم" (تكوين 43:11).[3] وخلال السنوات الأخيرة لمملكة يهوذا، يسأل إرميا "ألا يوجد بلسم في جلعاد؟" (إرميا 8:22).[3] وبعد ذلك، من تعبير في حزقيال 27:17، كان البلسم من السلع التي حملها التجار العبريون إلى سوق صور.[3] ووفقاً لملوك الأول 10:10، كان البلسم (بالعبرية: bosem) من بين العديد من الهدايا الثمينة لملكة سبأ للملك سليمان.[2]

اليوناني-الروماني

في الأيام اللاحقة من التاريخ اليهودي، كان يُعتقد أن منطقة أريحا هي البقعة الوحيدة التي ينمو فيها البلسم الحقيقي، وحتى هناك كانت زراعته محصورة في حديقتين، إحداهما مساحتها عشرون فداناً والأخرى أصغر بكثير (ثيوفراستوس).[3] ووفقاً ليوسيفوس، أحضرت ملكة سبأ "جذر البلسم" كهدية للملك سليمان (العاديات 8.6.6).[3] وفي وصف يهودا، يقول تاسيتس إنها في جميع إنتاجها تضاهي إيطاليا، بالإضافة إلى امتلاكها النخيل والبلسم (التواريخ 5:6).[3] وقد أثارت الشجرة الشهيرة طمع الغزاة المتعاقبين. عرضها بومبي في شوارع روما كأحد غنائم المقاطعة المُحتلة حديثاً في عام 65 قبل الميلاد؛ وتزينت إحدى الأشجار الرائعة بنصر فسبازيان في عام 79 ميلادي.[3] خلال غزو تيتوس، وقعت معركتان في بساتين البلسم في أريحا، وكانت الأخيرة لمنع اليهود في جنونهم اليائس من تدمير الأشجار.[3] ثم أصبحت ملكية عامة، ووُضعت تحت حماية حرس إمبراطوري؛ لكن التاريخ لا يسجل كم من الوقت بقيت المزارعان.[3]

ووفقاً لبليني (التاريخ الطبيعي 12:54)، كانت شجرة البلسم مستوطنة فقط في يهودا، لكن ديودوروس سيكلوس (3:46) عرفها كمنتج من العربية أيضاً.[4] في فلسطين، التي أشاد بها كتاب آخرون أيضاً لبلسمها (جاستينوس، 36:3؛ تاسيتس، التواريخ 5:6؛ بلوتارخوس، حياة أنطونيوس 36؛ فلوروس، خلاصة الحروب 3.5.29؛ ديوسقوريدس، المواد الطبية 1:18)، زُرع هذا النبات في ضواحي أريحا (سترابو، 16:763؛ ديودوروس سيكلوس 2:48؛ 19:98)، في حدائق مخصصة لهذا الغرض (بليني، التاريخ الطبيعي 12:54؛ انظر يوسيفوس، العاديات 14.4.1؛ 15.4.2؛ الحرب 1.6.6).[4] وبعد تدمير دولة يهودا، شكلت هذه المزارع مصدراً مربحاً للإيرادات الإمبراطورية الرومانية (انظر ديودوروس سيكلوس 2:48).[4]

يميز بليني ثلاثة أنواع مختلفة من هذا النبات؛ الأول بأوراق رقيقة شعرية؛ والثاني شجيرة ملتوية خشنة؛ والثالث بقشرة ناعمة ونمو أطول من الأولين.[4] يخبرنا أنه بشكل عام، نبات البلسم، وهي شجيرة، لديها أقرب تشابه مع الكرمة، وطريقة زراعتها هي نفسها تقريباً.[4] الأوراق، مع ذلك، تشبه أكثر السذاب، والنبات دائم الخضرة.[4] ارتفاعه لا يتجاوز ذراعين.[4] من شقوق طفيفة تُصنع بحذر شديد في القشرة (يوسيفوس، العاديات 14.4.1؛ الحرب 1.6.6) يتسرب البلسم في قطرات رقيقة، تُجمع بالصوف في قرن، ثم تُحفظ في جرار فخارية جديدة.[4] في البداية يكون أبيض وشفاف، لكنه بعد ذلك يصبح أكثر صلابة ومائل إلى الحمرة.[4] وتُعتبر أفضل جودة تلك التي تتسرب قبل ظهور الفاكهة.[4] أقل بكثير من هذا هو الراتنج المضغوط من البذور والقشرة وحتى من السيقان (انظر ثيوفراستوس، تاريخ النباتات 9:6؛ سترابو 16:763؛ بوسانياس 9.28.2).[4] هذا الوصف، الذي لا يميز النبات نفسه بشكل كافٍ، يناسب في الغالب شجيرة البلسم المصرية التي وجدها بلون في حديقة بالقرب من القاهرة.[4] النبات، مع ذلك، ليس مستوطناً في مصر، لكن الطبقات تُجلب إلى هناك من العربية السعيدة؛ وقد نشر بروسبيروس ألبينوس صورة له.[4]

ينسب ديوسقوريدس (المواد الطبية) العديد من الخصائص الطبية للبلسم، مثل طرد الحيض؛ والإجهاض؛ وتحريك البول؛ والمساعدة على التنفس والحمل؛ والترياق للأكونيت ولدغة الأفعى؛ وعلاج ذات الجنب، وذات الرئة، والسعال، وعرق النسا، والصرع، والدوار، والربو، والمغص.[5]

في عصر جالينوس، الذي ازدهر في القرن الثاني، وسافر إلى فلسطين وسوريا خصيصاً للحصول على معرفة بهذه المادة، كان ينمو في أريحا والعديد من أجزاء الأرض المقدسة الأخرى.[6]

الأدب الحاخامي

المصطلحات المستخدمة في الأدب الحاخامي تختلف عن تلك المستخدمة في الكتاب المقدس العبري: קׇטׇף (kataf)، وבַּלְסׇם (balsam)، وאַפּוֹבַּלְסַמוֹן (appobalsamon)، وאֲפַרְסְמוֹן (afarsemon).[2] في التلمود، يظهر البلسم كمرهم مُقدّر ينتجه سهل أريحا،[7] لكن استخدامه الرئيسي كان كدواء موضعي وليس كمستحضر تجميل.[8] ألّف راف يهودا بركة خاصة للبلسم: "الذي يخلق زيت أرضنا".[9] استخدمته الشابات كعطر لإغواء الشباب.[10]

العربي

يقول التقليد العربي إن البلسم، الذي حُمل أصلاً من اليمن بواسطة ملكة سبأ، كهدية لسليمان، وزرعه في حدائق أريحا، نقله كليوباترا إلى مصر، وزرعه في عين شمس، في حديقة يذكرها جميع الرحالة القدامى، العرب والمسيحيين، باهتمام عميق.[6] كانت بلدة عين شمس المصرية مشهورة بحديقة البلسم الخاصة بها، التي كانت تُزرع تحت إشراف الحكومة.[11] خلال العصور الوسطى، يُقال إن شجرة البلسم كانت تنمو فقط هنا، على الرغم من أنها كانت سابقاً نباتاً أصلياً في سوريا.[11] وفقاً لتقليد قبطي معروف أيضاً لدى المسلمين، كان في ربيع عين شمس حيث غسلت مريم، والدة يسوع، قماط الأخير في طريق عودتها إلى فلسطين بعد رحلتها إلى مصر.[11] من ذلك الوقت فصاعداً، كان الربيع مفيداً، وخلال العصور الوسطى كانت أشجار البلسم قادرة على إنتاج إفرازها الثمين فقط على الأرض المسقية منه.[11] القصة تذكرنا بالأساطير المسيحية عن نافورة العذراء في القدس.[11]

يذكر بروسبير ألبينوس أن أربعين نباتاً أُحضرت من قبل حاكم القاهرة إلى الحديقة هناك، وبقيت عشرة عندما سافر بلون في مصر، لكن واحدة فقط كانت موجودة في القرن الثامن عشر، وفي القرن التاسع عشر لم تكن هناك أي منها.[6]

العصر الحديث

ادّعى عالم النبات الألماني شفاينفورث (1836–1925) أنه أعاد بناء عملية إنتاج البلسم القديمة.[2] في الوقت الحاضر، تنمو شجرة Commiphora gileadensis برياً في وادي مكة حيث تُسمى beshem.[2] توجد العديد من السلالات من هذا النوع، بعضها في الصومال واليمن.[2]

المعجم

tsori العبرية

في الكتاب المقدس العبري، بلسم جلعاد هو tsori أو tseri (צֳרִי أو צְרִי).[12] وهو سلعة في تكوين 37:25 وحزقيال 27:17، وهدية في تكوين 43:11، ودواء (للكارثة الوطنية، مجازياً) في إرميا 8:22، 46:11، 51:8.[12] الجذر العبري z-r-h (צרה) يعني "يسيل الدم، ينزف" (من الوريد)، مع كلمات مشابهة في العربية (ضرو، شجرة عطرية أو صمغها)، والسبئية (צרו)، والسريانية (ܙܪܘܐ، ربما fructus pini)، واليونانية (στύραξ، في المعنى).[13]

قُدمت محاولات عديدة لتحديد tsori، لكن لا يمكن اعتبار أي منها قاطعاً.[3] تترجمه التوراة السامرية (تكوين 37:25) والكتاب المقدس السرياني (إرميا 8:22) كشمع (cera).[3] الترجمة السبعينية لديها ῥητίνη، "راتنج الصنوبر".[3] النسخة العربية وكاستل يعتبرانه ترياق.[3] يفترض لي أنه "مستكة".[3] لوثر والنسخة السويدية لديهما "مرهم"، "دهون" في مقاطع إرميا، لكن في حزقيال 27:17 يقرآن "مستكة".[3] غيزينيوس، والمعلقون العبريون (كيمحي، جونيوس، تريميليوس، ديوداتيوس)، والنسخة المعتمدة (باستثناء حزقيال 27:17، روزين) لديهم بلسم، بالبسم، اليونانية βάλσαμον، اللاتينية opobalsamum.[3]

nataph العبرية

بالإضافة إلى tsori، هناك كلمة عبرية أخرى، nataph (נׇטׇף)، مذكورة في خروج 30:34، كمكون من البخور المقدس، يأخذها المعلقون العبريون على أنها opobalsamum؛ لكن هذا ربما هو ستاكتي بالأحرى.[4]

bosem العبرية

كلمة عبرية أخرى، bosem (בֹּשֶׂם)، الآرامية busema (ܒܣܡܐ)، العربية besham (بشام)، تظهر بأشكال مختلفة في جميع أنحاء الكتاب المقدس العبري.[14] تُترجم عادةً كـ"توابل، عطر، رائحة حلوة، بلسم، شجرة بلسم".[15]

balsamon اليونانية

يستخدم المؤلفون اليونانيون الكلمات βάλσαμον (ثيوفراستوس، أرسطو) لنبات البلسم وراتنجه، بينما جالينوس، ونيكاندر، وجيوبونيكا يعتبرونه عشبة عطرية، مثل النعناع.[16] الكلمة ربما سامية.[17] ὁπο-βάλσᾰμον (ثيوفراستوس) هو عصارة شجرة البلسم.[18] βαλσαμίνη (ديوسقوريدس) هو نبات البلسم.[19] بالاديوس يسميه βάλσαμος وله أيضاً βαλσαμουργός، مُحضّر البلسم.[20] ذات صلة ξῠλο-βάλσᾰμον (ديوسقوريدس، سترابو) "خشب البلسم"،[21] وκαρπο-βάλσᾰμον (جالينوس) "ثمرة البلسم".[22]

balsamum اللاتينية

يستخدم المؤلفون اللاتينيون balsamum (تاسيتس، بليني، فلوروس، سكريبيونيوس لارغوس، سيلسوس، كولوميلا، مارتياليس) لشجرة البلسم والأغصان والراتنج،[23] وopobalsamum (بليني، سيلسوس، سكريبيونيوس لارغوس، مارتياليس، ستاتيوس، جوفينال) للعصارة،[24] وxylobalsamum (بليني، سكريبيونيوس لارغوس، سيلسوس) لخشب البلسم،[25] وكلها مشتقة من اليونانية.[26]

النباتات

بافتراض أن tsori كان منتجاً نباتياً، فقد اقتُرحت عدة نباتات كمصدر له.[3]

المستكة

عرّف سيليزيوس (في Hierobotanicon) tsori مع شجرة المستكة، Pistacia lentiscus L.[3] الاسم العربي لهذا النبات هو dseri أو dseru، وهو مطابق للعبرية tsori.[3] وجد راوولف وبوكوك النبات يحدث في يوبا.[3]

الزقوم

اعتقد Ödmann (sv) وروزنمولر أن العصير المضغوط لثمرة شجرة الزقوم (Elaeagnus angustifolia L.) أو ميروبالانوس عند القدماء، هو المادة المشار إليها؛ لكن روزنمولر، في مكان آخر، ذكر بلسم مكة (Amyris opobalsamum L.، الآن Commiphora gileadensis (L.) C.Chr.) كونه ربما tsori.[3] كان زيت الزقوم في تقدير عالٍ جداً بين العرب، الذين فضلوه حتى على بلسم مكة، لكونه أكثر فعالية في الجروح والكدمات.[3] وجد ماوندريل أشجار زقوم بالقرب من البحر الميت.[3] وجد هاسلكويست وبوكوك خاصة في ضواحي أريحا.[3] في القرن التاسع عشر، كان المنتج الوحيد في منطقة جلعاد الذي له أي صلة بالبلسم أو البالبسم هو نوع من Eleagnus.[3][4]

البطم

جادل بوشارت بقوة أن البلسم المذكور في إرميا 8:22 لا يمكن أن يكون بلسم جلعاد، واعتبره الراتنج المستخرج من البطم.[6] البطم التوراتي هو العبري eloh (אֵלׇה)، Pistacia terebinthus L.[27][28] أو Pistacia palaestina Boiss.[29]

الصنوبر

الكلمة اليونانية ῥητίνη، المستخدمة في الترجمة السبعينية لترجمة tsori، تشير إلى راتنج الصنوبر، خاصة Pinus maritima (πεύκη).[30][31] الآرامية tserua (ܨܪܘܐ) وُصفت كثمرة Pinus pinea L.، لكنها حُفظت أيضاً لـستاكتي أو ستوراكس بلسان.[32] اليونانية ῥητίνη ξηρά هي نوع من الصنوبريات Rich.[33]

الكنكامون

اعتبر معجم بار سيروشواي أن العربية dseru (ضرو)، شجرة من اليمن تُعرف باسم kamkam (کمکام) أو kankam (کنکام)، السريانية qazqamun (ܩܙܩܡܘܢ)، اليونانية κάγκαμον، اللاتينية كنكاموم، المذكورة من قبل ديوسقوريدس (المواد الطبية 1.32) وبليني (التاريخ الطبيعي 12.44؛ 12.98).[32][34][35] حُفظ الكنكاموم لـCommiphora kataf،[35] لكن أيضاً كـAleurites laccifer (الفربيونية)، وFicus spec. (Artocarpeae)، وButea frondosa (Papilionaceae).[36]

السنسكريتية kunkuma (कुनकुम) هي زعفران (Crocus sativus).[37]

بلسم مكة

وجد بيتر فورسكول (1732–1763) النبات يحدث بين مكة والمدينة المنورة.[4] اعتبره نبات البلسم الحقيقي وسماه Amyris opobalsamum Forsk. (مع نوعين آخرين، Amyris kataf Forsk. وAmyris kafal Forsk.).[4] اسمه بالعربية هو أبوشام أو بشام، وهو مطابق للعبرية bosem أو beshem.[6] وجد بروس النبات يحدث في الحبشة.[3] في القرن التاسع عشر، اكتُشف في جزر الهند الشرقية أيضاً.[4]

ميّز لينايوس نوعين: Amyris gileadensis L. (= Amyris opobalsamum Forsk.)، وAmyris opobalsamum L.، النوع الذي وجده بلون في حديقة بالقرب من القاهرة، جُلب هناك من العربية السعيدة.[4] أدرج علماء الطبيعة الأحدث (ليندلي، وايت وووكر) النوع Amyris gileadensis L. في جنس Protium.[4] يعدد علماء النبات ستة عشر نبات بلسمي من هذا الجنس، كل منها يُظهر بعض الخصوصية.[6]

هناك سبب ضئيل للشك في أن نباتات حدائق البلسم في أريحا كانت مزودة بـAmyris gileadensis L.، أو Amyris opobalsamum، الذي وجده بروس في الحبشة، الراتنج العطري الذي يُعرف في التجارة باسم "بلسم مكة".[3] ووفقاً دي ساسي، فإن بلسم جلعاد (أو أريحا) الحقيقي قد فُقد منذ زمن بعيد، ويوجد فقط "بلسم مكة".[6]

الاسم المقبول لنبات البلسم هو Commiphora gileadensis (L.) Christ.، مرادف Commiphora opobalsamum.[38]

Cedronella

Cedronella canariensis، عشبة معمرة في عائلة النعناع، تُعرف أيضاً باسم بلسم جلعاد، أو عشبة جلعاد.[39]

قابلية الاشتعال

كان زيت البلسم متطايراً وقابلاً للاشتعال بدرجة كبيرة لدرجة أنه لا يمكن استخدامه كوقود.[40] في التلمود، يُستشهد بحالة لحمأة خططت ونفذت قتل كنتها بإخبارها بأن تزين نفسها بزيت البلسم ثم تشعل المصباح (السبت 26a).[40] وفقاً ليبر إغنيوم (كتاب النيران) من القرن الثالث عشر (؟)، كان البلسم مكوناً من المواد الحارقة القديمة المشابهة للنار الإغريقية.[41]

أسماء أخرى

  • بَلَسان
  • أبو شام
  • بلسم جلعاد
  • بلسم مكة

انظر أيضاً

المراجع

  1. ^ أ ب ت ث ج Groom, Nigel (1981). Frankincense and Myrrh: A Study of the Arabian Incense Trade. Arab background series (in الإنجليزية). London and New York: Longman, Librairie de Liban. pp. 41, 126. ISBN 978-0-582-76476-7. Retrieved 2026-09-16.
  2. ^ أ ب ت ث ج ح Feliks, Jehuda (2007), "Balsam" (in en), Encyclopaedia Judaica, 3 (2nd ed.), Thomson Gale, p. 95 
  3. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي (in en)CBTEL, 3, 1894, pp. 868–869, https://www.biblicalcyclopedia.com/G/gilead-balm-of.html, retrieved on 2026-09-16 
  4. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف (in en)CBTEL, 1, 1891, pp. 628–629 
  5. ^ Osbaldeston (2000)
  6. ^ أ ب ت ث ج ح خ (in en)CBTEL, 1, 1891, pp. 627–628 
  7. ^ السبت 26a
  8. ^ "Cosmetics". EJ (in الإنجليزية). Vol. 5 (2nd ed.). pp. 229–231.
  9. ^ Berakhot 43a at sefaria.org.il
  10. ^ مراثي رابا 4:18؛ السبت 26b
  11. ^ أ ب ت ث ج Becke, C. H. (1986). "ʿAYN SHAMS". The Encyclopaedia of Islam (in الإنجليزية). Vol. 1 (2nd ed.). Brill. p. 788a.
  12. ^ أ ب (in en)HEL, p. 863 
  13. ^ (in en)HEL, p. 863 
  14. ^ (in en)HEL, pp. 141–142 
  15. ^ (in en)HEL, pp. 141–142 
  16. ^ (in en)GEL, p. 274 
  17. ^ (in en)GEL, p. 274 
  18. ^ (in en)GEL, p. 1063 
  19. ^ (in en)GEL, p. 274 
  20. ^ (in en)GEL, p. 274 
  21. ^ (in en)GEL, p. 1019 
  22. ^ (in en)GEL, p. 745 
  23. ^ (in en)OLD, p. 224 
  24. ^ (in en)OLD, p. 1254 
  25. ^ (in en)OLD, p. 2124 
  26. ^ (in en)OLD, p. 2124 
  27. ^ (in en)HEL, p. 18 
  28. ^ Löw (1881), pp. 68–69
  29. ^ Löw (1881), pp. 68–69
  30. ^ (in en)GEL, p. 1361 
  31. ^ (in en)GEL, p. 1207 
  32. ^ أ ب Löw (1881), pp. 58–59
  33. ^ Langkavel (1866)
  34. ^ (in en)GEL, p. 718 
  35. ^ أ ب (in en)OLD, p. 264 
  36. ^ Dioscorides (Berendes ed., 1902), p. 76
  37. ^ Williams (1872), SED, p. 232b
  38. ^ Hanuš et al. (2005)
  39. ^ Plants for a Future website
  40. ^ أ ب Gruber, Mayer Irwin; Rabinowitz, Louis Isaac (2007), "OILS" (in en), Encyclopaedia Judaica, 15 (2nd ed.), Gale, pp. 395–396 
  41. ^ Berthelot, Marcellin (1893) (in fr), La chimie au moyen âge, I, Imprimerie nationale, pp. 101–107, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k57587281 

ببليوجرافيا

الموسوعات والقواميس والمعاجم
أعمال أخرى

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=بلسم_مكة&oldid=4370421"