جرسون بن سلمون
جرسون بن سلمون الكتالاني | |
|---|---|
גרשון בן שלמה | |
| وُلِدَ | القرن 13 |
| توفي | أواخر القرن 13 (على الأرجح) پرپنيان (احتمال غير مؤكد) |
| أسماء أخرى | جرشوم بن سليمان الآرلي؛ جرسون بن سلمون من آرل |
| المهنة | فيلسوف، مؤلف موسوعي، عالم في العلوم الطبيعية |
| العصر | فلسفة العصور الوسطى |
| عـُرِف بـ | تأليف موسوعة «باب السماء» |
العمل البارز | شَعَر هَشَّمايِم |
جرسون بن سلمون الكتالاني (بالإنجليزية: Gerson ben Solomon Catalan؛ وبالعبرية: גרשון בן שלמה)، ويُعرف أيضاً باسم جرشوم بن سليمان الآرلي (Gershom ben Solomon of Arles)، عالم وفيلسوف ومؤلف موسوعي يهودي عاش في پروڤانس بجنوب فرنسا خلال القرن 13. ويُعد من ممثلي الحركة العلمية اليهودية التي نشطت في جنوب فرنسا في العصور الوسطى، وأسهمت في نقل المعارف الفلسفية والطبيعية العربية واليونانية إلى الثقافة العبرية.
اشتهر بتأليف موسوعة علمية وفلسفية باللغة العبرية بعنوان «شَعَر هَشَّمايِم» (שער השמים)، أي «باب السماء» أو «بوابة السماوات»، ويُرجح أنه وضعها في الربع الأخير من القرن 13، نحو سنة 1280. وتتناول الموسوعة الظواهر الطبيعية والمعادن والنباتات والحيوانات والإنسان والفلك، مع اهتمام بالفلسفة الطبيعية والتفسيرات الأرسطية للكون.[1]
حياته
لا تتوافر معلومات موثوقة كثيرة عن حياة جرسون بن سلمون، ولم تُعرف على وجه اليقين تواريخ ميلاده ووفاته. ويُستدل على الفترة التي عاش فيها أساساً من المصادر العلمية والفلسفية التي استخدمها في مؤلفه.
وتربطه المصادر القديمة بمدينة آرل في پروڤانس، حيث ازدهرت خلال القرنين 12 و13 جماعات يهودية أسهمت في ترجمة الأعمال العلمية والفلسفية من العربية إلى العبرية.
وقد أشارت بعض المراجع إلى أنه عاش في منتصف القرن 13، وربما توفي في پرپنيان قرب نهايته، لكن مكان وفاته غير ثابت.[1]
أصله الجغرافي
قد يوحي لقبه «الكتالاني» بأنه كان من كتالونيا، غير أن الأدلة المستمدة من كتابه ترجّح إقامته في جنوب فرنسا.
فقد قارن في أحد مواضع موسوعته بين أحجام الأغنام والماعز في كتالونيا وتلك الموجودة في منطقته، مشيراً إلى أن حيوانات كتالونيا أصغر حجماً. ويُفهم من هذه المقارنة أنه لم يكن يعدّ كتالونيا موطنه.
كما ميّز في مواضع أخرى بين منطقته ومناطق إسبانيا وفرنسا، وهو ما دفع الباحثين إلى ربطه بپروڤانس، وبمدينة آرل على وجه الخصوص.[2]
صلته بجرسونيدس
ذكر المؤرخ اليهودي أبراهام زاكوتو في أوائل القرن 16 أن جرسون بن سلمون كان والد الفيلسوف وعالم الفلك لڤي بن جرسون (1288–1344)، المعروف في المصادر اللاتينية باسم «جرسونيدس».
وقد انتقلت هذه المعلومة إلى عدد من كتب التراجم والموسوعات القديمة، لكن الباحثين المعاصرين يعدّونها فرضية غير مثبتة، لعدم وجود أدلة حاسمة تؤكد هذه القرابة أو تنفيها.[2]
موسوعة «باب السماء»
يُعد كتاب «شَعَر هَشَّمايِم» (بالعبرية: שער השמים؛ بالإنجليزية: Sha'ar ha-Shamayim) أهم أعمال جرسون بن سلمون، والعمل الوحيد المعروف الذي وصل إلينا من مؤلفاته.
وهو موسوعة في العلوم الطبيعية والفلك والفلسفة، ألّفها بالعبرية في أواخر القرن 13، ويُرجح أن تأليفها جاء بعد سبعينيات ذلك القرن.
جمع المؤلف مادتها من مؤلفات علمية وفلسفية سابقة، ولا سيما الترجمات العبرية لأعمال العلماء والفلاسفة الذين كتبوا بالعربية.
ولا يقتصر الكتاب على عرض المقتطفات والنقول، بل ينظم المعارف وفق تصور فلسفي يقوم على ترتيب الموجودات في العالم الطبيعي، من العناصر الأساسية إلى الإنسان.[2]
بنية الموسوعة
وفقاً لمقدمة الكتاب، قصد المؤلف تقسيمه إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
العلوم الطبيعية
يتناول القسم الأول العالم الطبيعي، ويبدأ بالعناصر الأربعة التي اعتمدتها الفيزياء الأرسطية: النار والهواء والماء والتراب.
ثم ينتقل إلى دراسة الظواهر التي تنشأ من تفاعل هذه العناصر، ومن بينها الأبخرة والظواهر الجوية، قبل أن يعرض أصناف الموجودات الطبيعية.
وتشمل موضوعاته:
- علم المعادن والأحجار والمواد الطبيعية.
- علم النبات وخصائص النباتات.
- علم الحيوان وتصنيف الحيوانات.
- طبيعة الإنسان وأعضاء جسمه ووظائفها.
- موضوعات من الطب وعلم النفس القديم، ومنها الأحلام.
ويعكس ترتيب الموضوعات التصور الأرسطي لتدرّج الموجودات، من الجمادات إلى الكائنات الحية، وصولاً إلى الإنسان.
علم الفلك
خُصص القسم الثاني لعلم الفلك، واستند المؤلف فيه إلى التراث الفلكي اليوناني والعربي.
وكان من أهم مصادره مؤلفات الفلكي المسلم الفرغاني، فضلاً عن المادة المستمدة من كتاب المجسطي لبطليموس.
وتناول هذا القسم بنية الكون وحركات الأجرام السماوية وفق النموذج الفلكي السائد في العصور الوسطى، الذي وضع الأرض في مركز العالم.
الفلسفة الإلهية وما وراء الطبيعة
أشار المؤلف إلى قسم ثالث مخصص لما وراء الطبيعة أو الفلسفة الإلهية، يرتبط بالمباحث المتعلقة بالنفس والعقل والإلهيات.
وتذكر المصادر القديمة أنه اعتمد في هذا الجانب على كتابات موسى بن ميمون.
غير أن القسم الثالث الموعود لم يصل بوصفه جزءاً مستقلاً واضح المعالم من النص المعروف للموسوعة. وقد نقلت بعض الطبعات اللاحقة فصلاً عن النفس من موضعه في العلوم الطبيعية إلى نهاية الكتاب، وعرضته بوصفه قسماً في الفلسفة الإلهية.
ولهذا ينبغي التمييز بين التقسيم الذي أعلنه المؤلف والتقسيم الذي يظهر في الطبعات المطبوعة اللاحقة.[2]
مصادره العلمية والفلسفية
استفاد جرسون بن سلمون من تقليد علمي واسع نشأ عن حركة ترجمة المؤلفات العربية إلى العبرية في جنوب فرنسا.
وكانت هذه الترجمات قد أتاحت للعلماء اليهود الاطلاع على الفلسفة اليونانية وشروحها العربية، وعلى المؤلفات الطبية والفلكية التي ازدهرت في الحضارة الإسلامية.
المصادر العربية والإسلامية
من العلماء والفلاسفة الذين تظهر آثار أعمالهم في موسوعة جرسون بن سلمون:
- ابن سينا، في الفلسفة الطبيعية والطب.
- ابن رشد، في تفسير فلسفة أرسطو.
- أبو نصر الفارابي، في مباحث الفلسفة والعقل.
- الفرغاني، في علم الفلك.
- ابن طفيل، في الفلسفة.
- ابن زهر، في الطب.
- علي بن العباس المجوسي، في الطب.
- علي بن رضوان، في الشروح الطبية.
- حنين بن إسحاق، في نقل التراث الطبي والفلسفي.
- قسطا بن لوقا، في العلوم الطبيعية والطب.
كما استفاد من مؤلفات إسحاق الإسرائيلي، الطبيب والفيلسوف اليهودي الذي كتب جانباً مهماً من أعماله بالعربية.[1]
المصادر اليونانية
استندت الموسوعة، مباشرة أو عبر الترجمات والشروح، إلى تراث عدد من المؤلفين اليونانيين، ومنهم:
- أرسطو.
- أفلاطون.
- بطليموس.
- أبقراط.
- جالينوس.
- ثاوفرسطس.
- الإسكندر الأفروديسي.
- فيثاغورس.
- إمبيدوقليس.
- ثامسطيوس.
وكانت أعمال أرسطو وشروحها ذات أثر بارز في منهج الكتاب، ولا سيما في تصنيف الموجودات وتفسير الظواهر الطبيعية.
المصادر العبرية
استفاد المؤلف أيضاً من أعمال المفكرين اليهود الذين سبقوه، وفي مقدمتهم موسى بن ميمون وشِم طوڤ بن فلقيرة.
ويظهر أثر ابن فلقيرة في الجمع بين الفلسفة والعلوم وفي طريقة ترتيب المادة الموسوعية، كما استفاد جرسون من حركة الترجمة التي ارتبطت بأعلام مثل صموئيل بن تيبون.
وقد أتاح له ذلك الجمع بين معارف ذات أصول يونانية وعربية ويهودية في نص عبري واحد، موجه إلى القراء القادرين على متابعة الموضوعات العلمية والفلسفية.
منهجه العلمي
يتميز «باب السماء» بطابعه التجميعي، إذ يورد المؤلف اقتباسات مطولة، وأحياناً مقاطع كاملة، من أعمال سابقة.
غير أن الدراسات الحديثة لا تنظر إليه بوصفه مجرد ناسخ للمصادر؛ فقد أشار الباحث جيمس ت. روبنسون إلى أهمية اختيار النصوص وترتيبها، وإلى الطريقة التي أعاد بها المؤلف تنظيم المادة الموروثة.
ويكشف الكتاب عن اهتمام خاص بالعالم الطبيعي المحسوس، مقارنة ببعض الموسوعات العبرية الأخرى التي منحت الميتافيزيقا ومباحث النفس مكانة أكبر.
كما يتضمن ملاحظات جغرافية وطبيعية مستمدة من البيئة التي عاش فيها المؤلف، وهو ما يمنحه قيمة إضافية بوصفه شاهداً على المعرفة الطبيعية في جنوب فرنسا خلال القرن 13.[2]
انتشار الكتاب وطبعاته
انتشرت موسوعة «باب السماء» في الأوساط العلمية اليهودية خلال أواخر العصور الوسطى وبدايات العصر الحديث، وتناقلها النساخ قبل ظهور طبعاتها المطبوعة.
صدرت أول طبعة معروفة للكتاب في البندقية سنة 1547، وطبعها مئير پارنتسو. غير أن هذه الطبعة لم تتضمن النص الكامل الذي تعكسه تقاليد المخطوطات.
وأُعيد طبع الكتاب في رودلهايم بألمانيا سنة 1801، ثم ظهرت طبعات ودراسات لاحقة تناولت محتواه ومصادره.
وتحتفظ المكتبة الوطنية الإسرائيلية بسجلات لمخطوطات وطبعات من الكتاب، إلى جانب دراسات حديثة تناولت مصطلحاته العلمية ومصادره.[3]
مكانته في تاريخ العلوم
تنبع أهمية جرسون بن سلمون من دوره في استيعاب المعارف العلمية والفلسفية التي كانت متاحة بالعربية والعبرية في القرن 13، وإعادة تقديمها في صورة موسوعة منظمة.
ويمثل كتابه نموذجاً للتفاعل بين التقاليد العلمية الثلاثة التي أسهمت في تكوين الثقافة الفكرية لجنوب أوروبا الوسيطة: التراث اليوناني، والعلم العربي الإسلامي، والفلسفة اليهودية.
كما يُعد مصدراً لدراسة تاريخ انتقال العلوم إلى العبرية، وتطور المصطلحات العلمية في الأدب العبري، وطبيعة تلقي فلسفة أرسطو في الأوساط اليهودية.
ولا تكمن أهميته في اكتشافات علمية أصلية بقدر ما تكمن في طريقة جمع المعارف واختيارها وتنظيمها وإتاحتها لقراء العبرية.
انظر أيضاً
- باب السماء (جرسون بن سلمون)
- الفلسفة اليهودية
- الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى
- لڤي بن جرسون
- موسى بن ميمون
- شِم طوڤ بن فلقيرة
- صموئيل بن تيبون
- الفرغاني
- تاريخ العلوم في الحضارة الإسلامية
- الترجمة في العصور الوسطى
المراجع
- ^ أ ب ت Gottheil, Richard; Kayserling, Meyer (1906). "Catalan, Gerson B. Solomon". Jewish Encyclopedia.
- ^ أ ب ت ث ج Robinson, James T. (2000). "Gershom ben Solomon of Arles' Sha'ar ha-Shamayim: Its Sources and Use of Sources". In Harvey, Steven (ed.). The Medieval Hebrew Encyclopedias of Science and Philosophy. Kluwer Academic Publishers. pp. 248–274. ISBN 079236242X.
- ^ "Gershon ben Solomon, Sha'ar ha-Shamayim". National Library of Israel.
للاستزادة
- Robinson, James T. (2000). "Gershom ben Solomon of Arles' Sha'ar ha-Shamayim: Its Sources and Use of Sources". In Harvey, Steven (ed.). The Medieval Hebrew Encyclopedias of Science and Philosophy. Kluwer Academic Publishers. pp. 248–274. ISBN 079236242X.
- Gottheil, Richard; Broydé, Isaac (1906). "Gershon ben Solomon of Arles". Jewish Encyclopedia.
- Gross, Henri (1897). Gallia Judaica. Paris: Libraire Léopold Cerf.
- Gershon ben Solomon, The Gate of Heaven (Shaar ha-Shamayim), translated and edited by F. S. Bodenheimer, 1953.
وصلات خارجية
- جرسون بن سلمون الكتالاني، الموسوعة اليهودية.
- جرشوم بن سليمان الآرلي، الموسوعة اليهودية.
- مخطوطات وطبعات «باب السماء»، المكتبة الوطنية الإسرائيلية.
- دراسة جيمس روبنسون عن مصادر «باب السماء»، المكتبة الوطنية الإسرائيلية.