بعل شم طوڤ

الحاخام إسرائيل بن إلعازر (بالعبرية: רבי ישראל בן אליעזרcode: he is deprecated ‎; 18 أيلول 5458/1698- 6 Sivan 5520/1760)، ويسمى عادة بعل شم طوڤ ( /ˌbaːl ˈʃɛm ˌtʊv/ أو /ˌtʊf/) أو بشت، كان حاخام صوفي يهودي. ويعتبر مؤسس الحركة القاصدية.

بعل شم طوڤ
صورة ليست لبعل شم طوف، ولكنها شاعت أنها له.
الاسم الكامل	ישראל בן אליעזר Yisroel ben Eliezer
التوقيع
العمل الرئيسي	Keser Shem Tov Shivchei HaBesht
ولد	18 أيلول 5458 (1698) Okopy Świętej Trójcy, Podolian Voivodeship, Kingdom of Poland
توفي	6 سيڤان 5520 (1760) Medzhybizh, Podolian Voivodeship، مملكة پولندا
دفن	Medzhybizh
تبعه	Dov Ber of Mezritsh (1704-1772)
الأب	إلعازر
الأم	سارة
الزوجة	Chana
الأنجال	تسڤي من پينسك (1729-1779) أديل (1720-1787)

أنقذت الحركة القاصدية اليهود الپولنديين بعض الإنقاذ من حالتهم الوضعية. وكان مؤسس "عقيدة التقوى" هذه إسرائيل بن ألعازر، المعروف باسم بعل شم-توب ("السيد الصالح لاسم الله")، واختصاراً باسم "بشت" الجامع لأول حروف اسمه الكامل. وكان يجوب البلاد معلماً للأطفال، وعاش في فقر تجمله البهجة، وكان يصلي بانتشاء ويشفي المرضى شفاء "معجزياً" بالأعشاب الجبلية. وقد طلب إلى أتباعه ألا يعيروا طقوس المجمع والمعرفة التلمودية كبير اهتمام، وأن يقتربوا إلى الله رأساً في شركة متواضعة ولكنها حميمة، وأن يبصروا الله ويحبوه في شتى صور الطبيعة ومظاهرها، في الصخور والأشجار، وفي حالات اليسر والألم؛ وأمرهم بأن يستمتعوا بالحياة في الحاضر بدلاً من البكاء على خطايا الماضي وآلامه. وكانت أقواله المأثورة البسيطة أحياناً تشبه أقوال المسيح. "شكا بشت أن ابنه ترك الله، وسأله قائلاً: يا معلم، ماذا أصنع؟ وأجابه بشت: أحبه أكثر مما فعلت في أي وقت".

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 تطوره كزعيم والتحديات

The Baal Shem Tov’s personal Siddur (now in Chabad library archive #1994).

Exterior of the Baal Shem Tov’s synagogue in Medzhybizh, circa 1915. This shul no longer exists. However, a facsimile was recently reconstructed on its original site as a museum.

Gravestone of the Baal Shem Tov in Medzhybizh (before restoration in 2006-2008) with the inscription רבי ישראל בעל שם טוב

Example from the 1758 Polish tax census of Medzhybizh showing "Baal Shem" as occupying house #95

 تأثيره على القاصدية

والحركة القاصدية في بولندة تقابل من بعض الوجوه حركات الأخوان الموابيين، والتقويين الألمان، والمثوديين الإنجليز؛ فقد اتفقت مع هذه الحركات على إخراج الدين من المعبد وإدخاله إلى القلب، ولكنها رفضت النسك والاكتئاب، وأمرت أتباعها بأن يرقصوا، ويستمتعوا بعناق أزواجهم، لا بل بالشراب بين الحين والحين إلى حد النشوة.

 وفاته وأثره

فلما مات بعل شم-توب عام 1760 تولى رعاية قطيعه، وأحياناً جز صوفه،(43) سلسلة من "الصديقين". وحارب التلموديين السنيون بزعامة عالم متعصب من فلنا يدعى إيليا بن سليمان "القاصدين" بالنصح والحرم، ولكن عددهم زاد بانهيار پولندا (1772-92)، ولم يختتم القرن حتى كانوا يعدون 100.000 نسمة.

 انظر أيضاً

• قائمة الأسرات القاصدية
• اليهودية الحسيدية
• تاريخ اليهود في برودي
• Hasidim and Mitnagdim
• بعل شم
• ربه
• Tzavaat HaRivash

 وصلات خارجية

• The Baal Shem Tov Foundation
• Brief biography
• Tzava’at Harivash — The Testament of Rabbi Israel Baal Shem Tov translated to English
• Baal Shem Tov minisite on chabad.org
• Map of the Baal Shem Tov and his disciple’s travels from Routledge Publishing
• Thirty Six Aphorisms of the Baal Shem Tov
• Jewish Encyclopedia article
• Video Lecture on the Ba'al Shem Tov by Dr. Henry Abramson
• History of Jewish Community in Medzhibozh

 قصص بعل شم طوڤ

• Chassid Stories Archive
• Baal Shem Tov Foundation Story Room
• Hasidic Stories — Besht
• Baal Shem Tov Foundation — Library