وصايا أمنمحات
وصايا أمنمحات Instructions of Amenemhat، (وتُعرف أيضاً بإسم "تعاليم الملك أمنمس الأول لإبنه سيزوستريس") ، هي أحد الأعمال الأدبية الشعرية المصرية القديمة التي كتبت في بداية عصر الدولة الوسطى. القصيدة تأخذ شكل مونولوج درامي، حيث ألقاها شبح الفرعون المقتول أمنمحات الأول لابنه سنوسرت الأول. تصف القصيدة المؤامرة التي قُتل فيها أمنمحات،[1] ويأمر ابنه بألا يثق في أحد. تمثل القصيدة نوع من الاعتذار عن أفعال عهد الملك القديم،[2] وتنتهي بتوصية سنوسرت بأن يرث العرش ويحكم بحكمة بدلاً من أبيه.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خلفية
هذه نسخة من قصيدة قديمة، يقال إن الملك أمنمحات (1991-1962 ق.م.) ألقاها في المنام على ابنه، سنوسرت الأول (1965-1920 ق.م.)، لكننا نعلم اليوم أن أمنمحات لم يؤلف هذه القصيدة، بل الأرجح أنها نُظمت بعد وفاته.
وقد صارت القصيدة من أبرز كنوز الأدب الفرعوني، وتم العثور على نسخ كثيرة منها تعود إلى عصر الدولة الحديثة (1550-1070 ق.م.)، يضم معظمها أجزاءً قصيرة من القصيدة الكاملة. وكان الكَتبة ينسخونها مرات متكررة في إطار التدريب على حرفتهم. وتعود أحدث نسخ القصيدة التي تم اكتشافها إلى القرن الرابع قبل الميلاد، مما يدل على أن المصريين استمروا يقرؤونها ويتناقلونها حتى تلك الحقبة.
وفي الجزء الأول من القصيدة، يحذر الملك ابنه من الثقة في الناس، ويصف كيفية اغتياله بيد حراسه، ويسهب في وصف الأخطار التي تواجه الملوك كافة، ثم يسرد انجازاته الشخصية، ويختتم القصيدة بتمجيد ابنه إثر ارتقائه العرش.
وربما يعود شغف المصريين القدامى بالقصيدة إلى أنها تتمحور حول موضوع الحكم الملكي، ونُظمت بمفردات شعرية مثيرة. ويقول أحد مترجمي القصيدة إنها تُمثل "إطلالة نادرة ومثيرة على الهاجس الدائم الذي كان يسكن نفوس ملوك مصر القدامى"، وهنا يكمن سر نجاحها في اجتذاب القارئ الحديث.
ولهذه المخطوطة تحديداً مكانة خاصة، إذ كانت أول نسخة للقصيدة يدرسها جان فرانسوا شامبليون، عالم الآثار الفرنسي الذي نجح في فك طلاسم الكتابة الهيروغليفية.
التأليف
هذه الوصايا قد تكون تم تأليفها بأمر من سنوسرت،[3] لرثاء والده وإضفاء الشرعية على مطالبته بالعرش. وبعد عدة قرون، في عصر الدولة الحديثة نسبت بردية شستر بيتي الرابع، تأليف القصيدة إلى الكاتب "خيتي".[4][5]
المصدر الرئيسي لهذه الوثيقة، هو بردية ميلينجين، المفقودة الآن، إضافة إلى بعض اللوحات الخشبية التي عليها أجزاء من تلك الوصايا التي يرجع تاريخها إلى عصر الأسرة الثامنة عشر.[6]
النص
تبدأ الوصايا بدعوة أمنمحات ابنه للحفاظ على ملكه. ثم يحذر الملك ابنه ويوصيه بألا يثق بأحد، وبعد ذلك يوضح أنه اغتيل على يد حارسه، بينما كان في سريره. ثم يصف لفترة وجيزة حكمه لمصر، ويصف نجاحاته العسكرية وإنجازاته. تنتهي الوصايا بمباركة امنمحات لابنه سنوسرت، ويقدم له نصائح حول كيفية الحكم.
التأثير
كانت هذه المخطوطة أحد أقدم الوثائق التي تشير إلى "الآسيويين". نسخ فراعنة لاحقون أجزاء من الوصايا لإضفاء الشرعية على حكمهم. كما نسخها الفرعون بعنخي حرفيًا مقاطع من وصايا أمنمحات لإقرار حكمه. ظلت القصيدة تقرأ حتى القرن الخامس قبل الميلاد، أي بعد نحو 1500 عام من كتابتها.
المراجع
- Translation in R. B. Parkinson, The Tale of Sinuhe and Other Ancient Egyptian Poems. Oxford World's Classics, 1999.
- Stephen Quirke: Egyptian Literature 1800BC: Questions and Readings, London 2004, 127-129 ISBN 0-9547218-6-1 (translation and transcription)
- Miriam Lichtheim: Ancient Egyptian Literature, Vol. I, 1980 University of California Press, pp. 135–138
- Adolf Erman, The Ancient Egyptians: A Sourcebook of Their Writings, Harper & Row 1966
- Leonard H. Lesko, Pharaoh's Workers: The Villagers of Deir El Medina, Cornell University Press 1994, ISBN 0-8014-8143-0
- James P. Allen, Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs, Cambridge University Press 2000, ISBN 0-521-77483-7
الهوامش
- ^ J. P. Allen thinks the outcome of the conspiracy is inconclusive (Allen, op.cit., p.259)
- ^ Lichtheim, op.cit., p.137
- ^ Lichtheim, op.cit., p.135
- ^ Ermann, op.cit., p.xxvii
- ^ H. Lesko thinks it might be possible that this is the same Kheti who wrote The Satire of the Trades. Hans Goedicke adds to his list of works the Instruction of Merikare a suggestion which did not find favour with everybody. (Lesko, op.cit, p.141)
- ^ Lichtheim, op.cit., p.136