الطاهر الزاوي

الطاهر أحمد الزاوي (1890 - 5 مارس 1986) مؤرخ ليبي.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 سيرته

ولد الطاهر أحمد الزاوي' عام 1890 ببلدة (الحرشا) التابعة لمدينة الزاوية الغربية - غرب طرابلس - ليبيا. وتوفي يوم الأربعاء 5 مارس 1986.

تلقى مبادىء تعليمه بليبيا ، حيث حفظ القرآن الكريم في جامع سيدي على بن عبدالحميد بقرية الحرشا على الشيخ محمد بن عمر الصالح، ودرس مبادئ الفقه على الشيخ الطاهر عبد الرزاق البشتى واحمد حسن البشتى والطيب البشتى.

شهد بداية الغزو الإيطالى سنة 1911 ، وحضر معركة الهاني الشهيرة في أوائل سنة 1912 .

وفى عام 1912 سافر الى القاهرة حيث بدأ المرحلة الثانية من رحلته العلمية. فالتحق بالأزهر ودرس النحو والتفسير والحديث وغير ذلك من العلوم التى كانت تدرس بالازهر. فأخذ عن جماعة من العلماء وكان من اساتذته الشيخ احمد الشريف والشيخ على الجهانى المصراتى ، من شيوخه في مصر حسن مدكور، الشيخ محمود خطاب والشيخ الدسوقى العرب .واستمرت رحلته العلمية هذه سبع سنوات ثم عاد الى طرابلس سنة 1919،وبقي بها خمس سنوات وعاصر حركة الجهاد الليبي في إقليم طرابلس حتى آخر سنة 1923، وأوفد خلال تلك السنوات في مهمات وطنية في الداخل.

سنة 1924 وبعد انتهاء عمليات المقاومة في إقليم طرابلس ، خرج إلى مصر ثانية وألتحق بالأزهر من جديد، وأمتدت إقامته بها حتى سنة 1967، وأحرز خلال تلك الفترة إجازة (العالمية) سنة 1938، وتجنس بالجنسية المصرية. تحدي الشيخ للكثير من الملاحدة والقاديانيين والكماليين (نسبة لكمال أتاتورك) الذين كانوا يستخفون بالدين الإسلامى ويتهمونه بالرجعية. واشتغل بالتجارة حيناً، ثم بالتصحيح والتأليف والكتابة في الصحف، وموظفاً في وزارة الأوقاف . يقول الشيخ الطاهر انه عاش بمصر 43 عاما مهاجرا ما بين 1924 و1967. وعمل خلال هجرته بوزارة الاوقاف المصرية. وسافر الى السعودية في اعوام 1955 و1956 و1957 وعمل مدرسا بالمدينة المنورة ثم عاد الى مصر وعمل مصححا لكثير من الصحف والمجلات والكتب. وخلال اقامته بمصر كرس الكثير من وقته للكتابة عن القضية الليبية وعن نضال الشعب الليبى وتاريخه.

وقد اعطى الشيخ الطاهر كل وقته الذى عاشه في مصر، اي نحو اربعة عقود، للدراسة والكتابة. وكان صبورا لا يكل ولا يمل من التعلم والتعليم والبحث والكتابة. وكان هذا الشيخ الجليل موسوعيا في علمه وفيما الفه من كتب اذ انه الف في اللغة فاعاد ترتيب القاموس المحيط ليكون اكثر يسرا في البحث. وقال انه وضعه على منهج قاموس مختار الصحاح والمصباح المنير ولا يستطيع ان يخوض في هذا المجال - اي مجال القواميس اللغوية - الا من ملك ناصية اللغة لفظا ونحوا وغير ذلك من علوم اللغة العربية واسرارها.

اما المجال العلمي الذى برز فيه الشيخ الطاهر وكان من رجاله الافذاذ فهو مجال التاريخ حيث اصبحت كتبه من اهم المراجع وخاصة ما كتبه عن جهاد الشعب الليبى خلال النصف الاول من القرن العشرين.

ألف كتابا عندما كان بمصر، طعن فيه ‏في الدعوة السنوسية ، وفي قادتها، وخاصة "دورهم المتخاذل أو المتواطئ" ـ كما يصفه ـ في حركة الجهاد الليبي ‏ضد الطليان.

وعاد إلى ليبيا سنة 1967.وكان ممنوعاً من العودة إليها. وبعد قيام الثورة عام 1969 أعطى إقامة دائمة وردت إليه جنسيته الليبية، وعين مفتيا للبلاد. منح شهادة تقدير في عيد العلم الثانى 1971 لمَاَ قام به من جهود في ميدان الدراسات التاريخية.

 وفاته

وتوفي عن عمر متقدم يوم الأربعاء5 مارس 1986. دفن بمسقط راسه بالزاوية وأبّنه الاستاذ المؤرخ على مصطفى المصراتى بخطبة تليق بجهاده ومواقفه وعلمه. كما أبّنه الاستاذ المحامي والصحفي علي الديب.

 مواقفه

ان مواقف الشيخ الطاهر وصلابته في الدفاع عن قناعاته جعلته بحق شيخ المعارضين على مدى نحو ثمانين عاما من عمره. فقد عارض بقلمه الاتراك وممارساتهم، وعارض وجاهد بسلاحه وقلمه المستعمر الايطالي، وعارض سياسات السيدادريس السنوسي اميرا وملكا كما عارض الزعيم السياسي بشير السعداوي في بعض مواقفه. وانتقد العديد من قيادات مرحلة الجهاد في غرب البلاد. وعارض مواقف وتفسيرات العقيد معمر القذافي للقرآن والسنة. وعارض عددا من القرارات التى رأى انها تخالف الشريعة الاسلامية. وكان كل ذلك من موقعه في دار الافتاء.

وبسبب مواقفه تلك ترك الافتاء في يونيو عام 1983 ولزم بيته وهو في سن متقدمة من عمره. وفى كل كتبه ومواقفه كان له رأيه واجتهاده النابع من قناعة صادقة ومن ضمير انساني يحب وطنه واهله متدرعا بعلم ديني وبثقافة تاريخية واسعة. وظل منافحا عن آرائه وصامدا وعنيدا في وجه كل العواصف حتى وفاته.

 جهاده

شارك في معركة الهاني والتى وقعت في 26 اكتوبر 1911 وكان عمره 21 سنة وهو عمر القوة والفتوة. يقول الشيخ الطاهر: تجمع المجاهدون في منطقة سوانى بنيادم وما حولها. ومنها توجه المجاهدون ليلا الى الهاني وعند الفجر بدأت المعركة وأبلى المقاتلون الليبيون بلاء عظيما. وذكر أن القرآن الكريم وهتاف الله اكبر والشعر الشعبى كانت المادة التعبوية للمجاهدين خلال المعركة. وسجل الشيخ الطاهر تفاصيلها في كتابه (جهاد الابطال في طرابلس الغرب).

وهذه المعركة تعتبر من اهم معارك الدفاع عن مدينة طرابلس. ويذكر الشيخ الطاهر انه شهد احداث الحرب في طرابلس وما حولها من اول الاحتلال الى قرب صلح اوشي في اكتوبر 1912. كما شهد تطور الصراع ضد الايطاليين والصراعات الداخلية بعد صلح بنيادم، اي منذ 1919 الى 1924. وخلال هذه الفترة شارك في كثير من الاجتماعات والاتصالات والمصالحات، وكتب عن الكثير من تفاصيلها.

ومن الاجتماعات المهمة التى حضرها مؤتمر غريان سنة 1920 الذى انبثقت عنه هيئة الاصلاح المركزية - وكانت بمثابة حكومة وطنية - للقيام بأعباء ادارة الصراع ضد الايطاليين. وكلف بأدوار تفاوضية مبعوثا من هيئة الاصلاح فسافر عام 1922 مع وفد الى اجدابيا لنقل رسالة الى السيد إدريس السنوسي لابلاغه باستعدادها لمبايعته بالامارة. كما كلف بمهام اخرى اثناء الصراعات المحلية والقبلية لاصلاح ذات البين.

ومن هنا تاتى اهمية ما كتبه الشيخ الطاهر باعتباره معاصرا وشاهدا على تلك الاحداث التاريخية الكبيرة، وما تنطوى عليه من خفايا وتقلبات شكلت ولونت تاريخ تلك المرحلة من الجهاد، اضافة الى انها تعكس للدارس جوانب من الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التى كونت العقلية الليبية في ذلك الوقت.

وخلال سنوات الهجرة شارك في تاسيس اللجنة الطرابلسية برئاسة أحمد السويحلي عام 1943 ومن مبادئها:

1. اعتبار القطر الليبى وحدة لا تتجزأ من حدود مصر الى حدود تونس ومن البحر الابيض الى حدود السودان.

2. العمل على المطالبة باستقلال البلاد استقلالا تاما.

3. العمل على مناهضة الاستعمار ومخططاته.

4. الدعوة الى جعل السياسة الليبية جزءا من سياسة الجامعة العربية.

وهذه المبادئ والاصرار عليها اضافة الى اراء اخرى جعلته في خلاف استمر طويلا. وانتهت به هذه المواقف الى استمرار هجرته حتى بعد ان تحقق الاستقلال، ولم يعد الى البلاد الا في زيارات باقامة محددة وكانت تلك الزيارات في عام 1950 في عهد الادارة البريطانية ثم في عام 1964 والثالثة في عام1967 .

 مؤلفات الشيخ وأثاره

توزعت جهودالشيخ في مختلف الحقول المعرفية بين التأليف والتحقيق والترتيب والتحرير، كما أنقسمت أعماله إلى شقي التراث العربي الإسلامى من جهة، والمكتبة الليبية التى أستأثرت بمجمل أثاره التاريخية من جهة ثانية.

اما آخر ما صدر له كتاب بعنوان "مجموعة فتاوى" الذى صدر عن دار الفرجانى في طبعة ثانية عام 1976 وتضمن نحو خمسين فتوى تناولت في اغلبها مسائل اجتماعية واقتصادية، وكثير منها دارت حول وضع المراة وحقوقها.

 أهم كتبه

 جهاد الابطال في طرابلس الغرب

يقول المؤرخ الشيخ الطاهر انه شرع في تاليف كتابه هذا منذ ان استقر في مصر عام 1925 وصدرت اول طبعة منه عام 1944 من الف نسخة فقط لأسباب مالية. ان هذا الكتاب يعطى للشيخ الطاهر موقعا خاصا وفريدا لانه الوحيد الذى كتب عن تفاصيل سنوات الاحداث والمعارك الكبرى التى خاضها الليبيون ضد الايطاليين. كما كتب عن قادة وفرسان تلك السنوات وكتب ايضا عن الخلافات والصراعات المحلية. وسجل بقلمه مواضع الضعف كما مواضع القوة في البنية الاجتماعية وهي في عمومها بنية قبلية.

ويصف الشيخ الطاهر كتابه هذا بانه: "وثيقة من اصح الوثائق التى كتبت في الجهاد الطرابلسى لانه يستند الى المشاهدة والرواية عن الزعماء الذين تولوا رئاسة حكومات المجاهدين". وقد توقع الشيخ الطاهر ان يتساءل بعض الناس قائلين لماذا كتب فقط عن: جهاد الابطال في طرابلس الغرب. فقال: "ان معلوماتي عن الحرب في طرابلس اكثر واصح سندا من معلوماتي عن الحرب فىبرقة لاننى شهدت الكثير من الحرب في طرابلس اما حروب برقة فلم اشهد منها شيئا.

وفى مقدمة الطبعة الاولى من كتابه هذا يقول: "وقد سلخت في جمعه من عمرى زهاء عشرين سنة ما سمعت بحادثة الا قيدتها، ولا وقع نظرى على مسألة الا نقلتها. وما اجتمعت بعد الهجرة بذي شأن ممن لهم صلة بالحرب وادارتها الا رويت عنه وناقشته فيما يتعارض مع رواية غيره. ولا سمعت بحاكم منطقة او رئيس ادارة الا اخذت عنه ما وسعنى اخذه. وما رويت عمن يخامرنى فيه شك او روايته تخالف من هو اوثق منه عندي".

 كتاب "عمر المختار"

الذى فجر الخلاف بين المؤلف وبين السيد ادريس السنوسي منذ وقت مبكر، اي منذ عام 1933 م (1353هـ).

يقول الشيخ الطاهر: "نظرا لنفوذ السياسة الايطالية في مصر في ذلك الوقت وقعته باسم مستعار هو احمد محمود. وعندما اطلع عليه ادريس السنوسى رفع علي وعلى صاحب المطبعة السيد عبد العزيز الحلبي دعوى في النيابة.

واعترف الشيخ الطاهر امام النيابة بانه مؤلف الكتاب وبوساطة من صاحب المطبعة الحلبى رفضت الدعوى. وقد اثنى الشيخ الطاهر في كتابه هذا على الشيخ عمر المختار الذى ظل متمسكا بالجهاد والمقاومة رغم ان القيادات السياسية كانت تميل الى المهادنة والى المفاوضات مع الايطاليين. ولعل صلابة عمر المختار وثباته على طريق العمل المسلح الى نهاية الطريق وحتى الاستشهاد هو الذى جعل تاريخ وسيرة عمر المختار على راس قائمة كبار المجاهدين.

وهو اول كتاب كتبه الشيخ الطاهر في موضوع الجهاد والمجاهدين في ليبيا. وتحدث فيه بصورة خاصة عن الجهاد في برقة من مرحلة احمد الشريف الى استشهاد عمر المختار. واورد فيه تفاصيل كثيرة عن المعارك وابطالها، وبذلك اكد اهتمامه بالجهاد والمجاهدين عبر تراب كل الوطن. وظل هذا الكتاب ايضا موضع نقد وجدل. واحدث ردود افعال سياسية وتاريخية وخاصة في اوساط الاسرة السنوسية ومن لهم علاقات وطيدة بها.

 "جهاد الليبيين في ديار الهجرة"

يحدثنا عن كفاح المهاجرين وخاصة الذين هاجروا الى مصر، وكانت لهم اعمالهم التى تدل على النشاط والحيوية وتدل على الارتباط الوثيق بالوطن. كما تدل على روح الامل والتفاؤل بيوم النصر والعودة.

من سيرة المهاجرين الى مصر انهم فور وصولهم بدأوا اولا بالحياة الاقتصادية. فاشتغلوا بالتجارة والزراعة، واتجه اغلبهم نحو التجارة ونجحوا في هذا الميدان نجاحا كبيرا حتى اصبحت حركة التجارة بين الاسكندرية والسلوم ملك ايديهم. وقاموا بتعمير الصحراء الغربية، فأنشؤوا المتاجر والبيوت السكنية والمزارع وشيدوا المساجد. وبعد استقرارهم في مصر اتجهوا نحو الاخذ باسباب الثقافة والعلم فوجهوا اولادهم الى الازهر والى المدارس والمعاهد العلمية الاخرى. وفى الوقت ذاته كانوا يتابعون التطورات الداخلية وما يجرى في البلاد جراء الاستعمار الايطالي. فكانوا يكتبون في الصحف المصرية ويصدرون المنشورات والمذكرات.

ازداد ظهورالنشاط السياسي بعد الحرب العالمية الثاتية التى هزمت فيها ايطاليا فاحتفل المهاجرون بتلك الهزيمة وكان احتفالهم في فبراير 1943. وشارك فيه عدد كبير من الشخصيات الوطنية. وحضر الاحتفال السيد ادريس السنوسى الذى ظل الرمز القيادي السياسى لحركة الكفاح في الداخل والخارج بفضل انتمائه للحركة السنوسية وللاسرة السنوسية ومالها من رصيد ديني وتعليمي واجتماعي واقتصادي. واعتبر الليبيون انفسهم شركاء في الانتصار الذى حققه الحلفاء لانهم شاركوا بقوات ليبية تحت رايةالجيش السنوسي الذى تاسس عام 1940 في مصر.

ومن ابرز الاسماء التى يذكرها الشيخ الطاهر التى شاركت في صنع الاحداث وتاريخها في تلك المرحلة السيد ادريس السنوسي واحمد السويحلى والطاهر المريض وعون سوف و صالح الأطيوش وعبد الحميد العبار وبشير السعداوي و أبو القاسم الباروني وغيرهم. وبقي السيد ادريس هو المحور الذى تدور حوله الاحداث والاتصالات والمشاورات رغم الخلافات القائمة معه حول سبل توحيد العمل السياسي وتوحيد الاهداف الوطنية. ويتضح من مواقف الشيخ الطاهر الزاوي انه كان معارضا بصلابة لكثير من سياسات وآراء كل من السيد ادريس السنوسي والسيد بشير السعداوى.

 مؤلفاته التاريخية

1 - عمر المختار، القاهرة (د. ت) (أتَّم تأليفه سنة 1932) وصدرت طبعته الأولى باسم مستعار (أحمد محمود).

2 - جهاد الأبطال في طرابلس الغرب، القاهرة 1950.

3 - تاريخ الفتح العربى لليبيا، القاهرة 1954.

4 - إعلام ليبيا، طرابلس 1961.

5 - معجم البلدان الليبية، طرابلس 1968..

6 - ولاة طرابلس من بداية الفتح العربى إلى نهاية العهد التركى، بيروت 1970.

7 - جهاد الليبيين في ديار الهجرة (1343 - 1372 هـ / 1924 - 1952) طرابلس 1976.

 تحقيق النصوص والكتب

- التذكار فيمن ملك طرابلس ومن كان بها من الأخيار لابن غلبون، القاهر 1349 هـ(1930).

- الجزء الثانى من : النهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب، لأحمد النائب الأنصارى، طرابلس 1961.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 الوثائق السياسية

- نبذة عن أعمال إيطاليا في طرابلس الغرب، القاهرة (د. ت) صدر باسم مستعار (الشيخ عبدالحميد محمود).

- تقرير بشأن القضية الطرابلسية وما يتصل بها من أعمال الإنجليز في طرابلس : ترفعه اللجنة الطرابلسية بالقاهرة إلى جامعة الدول العربية والهيئات الإسلامية، أشترك في إعداده مع بقية أعضاء الهيئة التنفيذية للجنة القاهرة : اللجنة الطرابلسية 1946. (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).

- الكتاب الأبيض في وحدة طرابلس وبرقة، القاهرة 1949. صدر باسم اللجنة الطرابلسية بالقاهرة، وهو مجموعة نصوص تتصل بحلقة من حلقات القضية الليبية، وهى الوحدة بين برقة وطرابلس (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).

 اللغة والأدب

- ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة، القاهرة 1959.

- مختار القاموس : مرتب على طريقة مختار الصحاح والمصباح المنير، القاهرة 1964.

- الكشكول، تأليف بهاء الدين العاملى، القاهرة 1961.

- النهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف أبي السعادات مجد الدين المبارك ابن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري، تحقيق الزاوي وآخرين، القاهرة 1963 (5 أجزاء).

- من الأدب الليبى : ديوان البهلول، القاهرة 1966.

- مثلثات قطرب، نظم الأستاذ إبراهيم الأزهرى،بيروت 1984.

- منظومة الفروخى في الكلمات التى تنطق بالظاء والضاد، بيروت 19840

- الدرر المبثثة في الغرر المثلثة للفيروز آبادى، الدار العربية للكتاب 19870

 الفقه

- مجموعة فتاوى، بيروت 1973،

-تحقيق مختصر خليل، للشيخ خليل بن إسحاق المالكى، القاهرة (د.ت).

- الضوء المنير المقتبس في مذهب الإمام مالك بن أنس، تأليف محمد الفطيسي، القاهرة - 1966.

 مصادر

• مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية
• الطاهر أحمد الزاوي - تاريخ الفتح العربي في ليبيا - دار الفتح، دار التراث العربي ليبيا. ط الثانية،
• معجم البلدان الليبية للشيخ الطاهر الزاوي. مكتبة النور – طرابلس 1968م.
• (صفحات مطوية من حياة الطاهر أحمد الزاوي) للدكتور العربى الشريف والطيب الشريف
• كتاب ( الجواهر الإكليلة لأعلام علماء ليبيا من السادة المالكية ) للشريف