|
هذه الصفحة ذات خصوصية دينية، وعقائدية، وسياسية تقتضي التدقيق في أية معلومات أو آراء يتم إضافتها إليها.
لرؤية الصفحة المعتمدة لويكيبيديا العربية حول هذا موضوع، اضغط هنا. ملاحظات هامة قبل التعديل:
|
|
|
هذا المقال يتحدث عن موضوع مختلف على صحته، وقد لا يكون هنالك إجماع على الحقائق المذكورة فيه. قبل أن تقوم بأي تعديل جذري، يرجى مراعاة ما يلي:
(هذا القالب يوضع فقط في صفحة نقاش المقال، وليس في المقالة نفسها.) |
النص الأول --Chaos 14:27, 25 يناير 2006 (UTC)
أصله
اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وعامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِميَر أم من همدان؟ وهل انتسابه بالأصالة أم بالولاء؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه (ابن السوداء).
دعوته
ادعى الإسلام زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه، و أخذ يتنقل في بلاد المسلمين يريد ضلالتهم. فبدأ بالحجاز ثم البصرة سنة ( 33هـ ) ثم الكوفة ثم بالشام، فلم يقدر على شيء فيها. فأتى مصر سنة ( 34هـ ) واستقر بها، و وضع لهم عقيدتي الوصية و الرجعة، فقبلوها منه و كوّن له في مصر أنصاراً. واستمر في مراسلة أتباعه في الكوفة والبصرة. وفي النهاية نجح في تجميع جميع الساخطين على عثمان فتجمعوا في المدينة وقاموا بقتل عثمان رضي الله عنه.
لعب عبد الله بن سبأ دوراً هاماً في بدئ معركة الجمل، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلو في التشيع، وادعى الألوهية لعلي. فقام بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد استشهاد علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته.
و نقل المؤرخ الشيعي القمي (ت 301هـ) في "المقالات و الفرق" أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان والصحابة، و تبرأ منهم، وادّعى أن علياً أمره بذلك. و ( أن السبئية قالوا للذي نعاه (أي علي بن أبي طالب): كذبت ياعدو الله، لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً، ما صدقناك، ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل، وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض.
موقف الشيعة تجاهه
بينما نجد العديد من مؤرخي الشيعة القدامى يثبتون شخصية ابن سبأ وينسبون فرقته السبئية إلى الغلو، فإن كثيراً من مؤرخي الشيعة المعاصرين ينكرون هذه الشخصية من أساسها.
حماية جزئية
تمت حماية الصفحة بصورة جزئية لمنع الهجوم على الصفحة حيث أستشعر أن الصفحة ستصبح نقطة خلاف. الرجاء إستعمال صياغة محايدة و منطقية في تفنيد رأي كل طرف من الأطراف، بدون تسفيه الأراء المخالفة --Tarawneh 06:36, 4 يناير 2006 (UTC)
هذه النصوص يجب أن توجد في صفحة سيف بن عمر و ليس عن عبدالله بن سبأ
يقول ابن حبان كان سيف بن عمر يروي الموضوعات عن الأثبات وقالوا إنه كان يضع الحديث واتهم بالزندقة ، كما يقول عنه الحاكم النيسابوري اتهم سيف بالزندقة وهو بالرواية ساقط . ويقول عنه ابن عدي : بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها . ويقول عنه ابن معين ضعيف الحديث فليس فيه خير . وقال ابن حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي . وقال عنه أبو داود صاحب السنن ليس بشئ . وقال عنه النسائي صاحب السنن : ضعيف . وقال عنه السيوطي إنه وضاع . وقال محمد بن طاهر بن علي الهندي عنه : سيف بن عمر متروك اتهم بالوضع والزندقة وكان وضاعا
--Tarawneh 06:47, 4 يناير 2006 (UTC)
النقطة التي ذكرتها هي أن عبد الله بن سبأ موجود قبل سيف بن عمر. فمن جهة الأسانيد، ذكر عدد من المؤرخين كابن عساكر: أسانيداً تتحدث عنه وليس فيها سيف بن عمر. ومن الترتيب الزمني، فقد ذكره كذلك أشخاص قبل الطبري بكثير، سواء كانوا فقهاء كالتابعي قتادة، أو شعراء كالفرزدق. والحقيقة أن وجود ابن سبأ لم ينكره أحد من المؤرخين الأوائل. إنما أنكره أقلية من المستشرقين وبعض المعاصرين. وإبقاء المقال على وضعيته الحالية الذي يصر على تفرد سيف بن عمر بهذا الخبر، يضر مصداقية الموسوعة لأن خبره مشهور والدليل على عدم التفرد لا مجال لإنكاره. فالمصادر موجودة ومطبوعة ومتاحة للجميع.
- الخبر غير مشهور كما ورد نعم يوجد صحابة بن السبأية و بني سبأ وهم قبيلة وليست فرقة دينية أما القول أن كل سبأي فهو يحمل نفس فكر عبدالله بن سبأ فهذا لا يجوز عقلا لأن بعض السبأية هم من رواة الحديث ولهم روايات في الصحاح وجود فرقة بهذا الإسم لها فكر خاص لم يقله إلا عمر بن سيف في تاريخ الطبري و الذي بعده نقل منه ومن الحيداية ذكر ذلك--Hani el ba7rani 07:02, 4 يناير 2006 (UTC)
الكلام عن فرقة دينية وليس عن قبيلة
ثبتت روايات ذكر فيها ابن سبأ لم يكن سيف في سندها ، و إن الذي يتبين لنا من خلال البحث والتنقيب أن سيف بن عمر ليس هو المصدر الوحيد لأخبار عبد الله بن سبأ ، و سأورد هنا عدد من النصوص لابن عساكر تذكر ابن سبأ لا ينتهي سندها إلى سيف بن عمر ، و قد اخترت تاريخ ابن عساكر بالذات لأنه يعتمد في روايته للأخبار على السند كما هو حال الطبري في تاريخه .
الرواية الأولى : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى الشعبي ، قال : أول من كذب عبد الله بن سبأ .
الرواية الثانية : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى عمار الدهني ، قال : سمعت أبا الطفيل يقول : رأيت المسيب بن نجبة أتى به يلببة - يعني ابن السوداء - ، و علي على المنبر ، فقال علي : ما شأنه ؟ فقال : يكذب على الله وعلى رسوله .
الرواية الثالثة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى زيد بن وهب عن علي قال : ما لي و ما لهذا الحميت الأسود ؟ .
الرواية الرابعة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى شعبة عن سلمة قال : قال سمعت أبا الزعراء يحدث عن علي عليه السلام قال : ما لي وما لهذا الحميت الأسود ؟ .
الرواية الخامسة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد قال : قال علي بن أبي طالب ما لي ولهذا الحميت الأسود ؟ - يعني عبد الله بن سبأ – وكان يقع في أبي بكر وعمر .
الرواية السادسة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي الكندي قال : رأيت علياً كرم الله وجهه وهو على المنبر ، وهو يقول : من يعذرني من هذا الحميت الأسود ، الذي يكذب على الله ورسوله ؟ - يعني ابن السوداء – لولا أن لا يزال يخرج عليّ عصابة تنعى عليّ دمه كما أدّعيت عليّ دماء أهل النهر ، لجعلت منهم ركاماً .
الرواية السابعة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى أبو الأحوص عن مغيرة عن سماك قال : بلغ عليا أن ابن السوداء ينتقص أبا بكر وعمر ، فدعا به ، ودعا بالسيف - أو قال : فهمّ بقتله - فكُلّم فيه ، فقال : لا يساكني ببلد أنا فيه . قال : فسيره إلى المدائن . تاريخ دمشق لابن عساكر ( 29/ 7-10 ) .
--الشبكة 07:15, 4 يناير 2006 (UTC)
أخ Islamic، هذا غير صحيح، ما فعلته أنت هو مسح كل ما كتبه الأخ هاني. ما تقوله أنت موجود في الكتب (هذا صحيح)، الرجاء راجع
- مسند أبو يعلى ج1 ص238 ح445
- ابن عساكر ج29 ص7، 8، 9
- اللسان لأبن حجر ج3 ص289، 290
لكن يجب كتابة ذلك بصورة موسوعية، و إحترام كتابات الغير مهما كان رأيك، صفحات الموسوعة ليست ساحة حرب، يجب أن توضع جميع الأراء هنا --Tarawneh 07:15, 4 يناير 2006 (UTC)
أخي الرويات في كتب الحديث بالملايين وجئت بروايات كثيرة مرسلة ولا يوجد توثيق تاريخي و ابن عساكر يأتي بعد الطبري --Hani el ba7rani 07:20, 4 يناير 2006 (UTC)
االأخ Tarawneh
نعم كلامك صحيح، فيجب أن توضع جميع الآراء هنا. وربما يمكن وضع عنوانين مثلاً: المثبتون لهذه الشخصية وحججهم، والنافون لهذه الشخصية وحججهم. وبذلك نكون قد حققنا عملاً موسوعياً منصفاً.
الأخ هاني
الروايات مسندة لكني لم أذكر الإسناد لأنه طويل جداً، وتركت لك المرجع لتراجعه. نعم ابن عساكر يأتي بعد الطبري، لكن الكلام كان عن عمر بن سيف وليس عن الطبري. أما إذا كنت تريد أقوال قبل الطبري فقد جاء ذكر السبئية على لسان أعشى همدان ( ت 84هـ ) فيقول في ديوانه (ص 148) عن المختار الثقفي وأتباعه:
شهدت عليكم أنكم سبئية * و أني بكم يا شرطة الكفر عارف
و هذا الفرزدق (شيعي الولاء سني المذهب) ( ت 116هـ ) يهجو في ديوانه ( ص 242-243) السبئية فيقول:
كأن على دير الجماجم منهم * حصائد أو أعجاز نخل تَقَعّرا
تَعَرّفُ همدانية سبئية * و تُكره عينيها على ما تنكرا
من الناكثين العهد من سبئية * وإما زبيري من الذئب أغدرا
ولو أنهم إذ نافقوا كان منهم * يهوديهم كانوا بذلك أعذرا --الشبكة 07:35, 4 يناير 2006 (UTC)
أوافقك Islamic في العنواين الرئيسية بالنسبة للموافقين و الرافضين (فقط لنتلزم الموضوعية بالطرح فلا نعمم الأراء، فليس كل السنة تقر، و أيضا ليس كل الشيعة تنفي، هذا غير الفئات الأخرى، و لم يتفق المقرون على ما يتم إقراره و لم يتفق النافون على ما هو منفي) . بالمحصلة الرجاء عدم مسح ما يقوم به أي شخص أخر. إذا حدث أي خلاف الرجاء حله هنا و ليس في صفحة المقالة. --Tarawneh 07:44, 4 يناير 2006 (UTC)
- تعريف السبأي هو كل منتمي إلى بني سبأ وهو قبيلة من القبائل ولا دخل لي بمن يهجو السبأية وينتقصم منهم أما الروايات فذكر أطنان الروايات لا يفيد التي قد لا تكون موثقة و أما من يثبتها فهم كثيرون لدوافع دعائية فقط حيث كل حزب يشن حملة دعائية على الآخر .فلما إذا لم يذكروا في الصحاح الستة وهل فات أصحاب الصحاح ذكرهم إذا كانت الفرقة حقيقة و لما لا نجد رواية موثقة صحيحة السند تروي عنهم --Hani el ba7rani 07:50, 4 يناير 2006 (UTC)
السبئية هم أتباع عبد الله بن سبأ، وهي فرقة سياسية دينية، لا علاقة لها بالقبيلة. ولذلك يشير الفرزدق إلى زعيمهم بكلمة "يهوديهم" أي ابن سبأ. وكلامك عن الحملات الدعائية غير مفهوم، فإن ذكر ابن سبأ وأتباعه قد جاء على لسان المؤرخين الأوائل على سائر اتجهاتهم السياسية.
أما مصطلح "الصحاح الستة" فهو غلط. والصواب هي "كتب الحديث الستة". وهي صحيحي البخاري ومسلم، وسنن النسائي وأبي داود والترمذي. وهذه فيها أحاديث ضعيفة فلا تسمى صحاحاً. وهي كتب تعتني بذكر الحديث فقط، ولا تهتم بذكر أي شيء آخر. ونحن نناقش موضوعاً تاريخياً.
--الشبكة 16:44, 4 يناير 2006 (UTC)
شعر الفرزدق
- قول فرقة سياسية دينية لا دليل عليه و السبأية المذكورين في قصيدة الفرزدق واضح أنهم القبيلة اليمنية بقرينة ذكر قبيلة همدان أما البيت الذي يليه فهو يحكي عن الناكثين هو مصطلح عرف به أصحاب الجمل وقال عنهم أيظا الزبيرية وهو تناقض جديد فهل كان عبد الله بن سبأ من أتباع علي أم من أتباع الزبير ؟ وهل كان السبأيون فرقة محاربة للإمام علي في حرب الجمل ثم أنقلب ذلك لتجعله إله يعبد ؟ وذكر أنهم أسوأ من اليهودي في الشطر الأخير يعم السبأي و الزبيري وهذا لا يصح
- كأن على دير الجماجم منهم * حصائد أو أعجاز نخل تَقَعّرا
- تَعَرّفُ همدانية سبئية * و تُكره عينيها على ما تنكرا
- رأته مع القتلى و غيّر بعلها * عليها تراب في دم قد تعفّرا
- أراحوه من رأس وعينين كانتا * بعيدن طرفا بالخيانة أحزرا
- من الناكثين العهد من سبئية * وإما زبيري من الذئب أغدرا
- ولو أنهم إذ نافقوا كان منهم * يهوديهم كانوا بذلك أعذرا
- أما كتب أمهات الأحاديث الستة فهي مليئة بالأحداث التاريخية وهي مصدر توثيق تاريخي كما أن كتب التاريخ مصدر لروايات فقهية إن صح سندها فلا تضارب--Hani el ba7rani 23:24, 4 يناير 2006 (UTC)
- موقف أهل السنة مذكور في متن العنوان الثانوي --Hani el ba7rani 23:32, 4 يناير 2006 (UTC)
- لا بأس أن أصحح بأن الزبيرية المذكورين في القصيدة هم في أيام الحجاج وليس في أيام الإمام علي وبذلك لا يكونون المقصود من الناكثين أصحاب الجمل أما تعريف فرقة لا دلالة عليه--Hani el ba7rani 11:56, 11 يناير 2006 (UTC)
السبئية هي فرقة سياسية دينية تنسب إلى عبد الله بن سبأ
القول بأن السبئية المذكورة هي قبيلة قول لا دليل عليه. فالذين يتكلمون عن تلك الفرقة ينسبونها إلى عبد الله بن سبأ، ويتحدثون عن معتقداتها الدينية، وعن تأثيرها السياسي. والفرزدق يعني بالناكثين أي ابن الأشعث ومن معه ممن نقض عهود الحجاج. والحجاج هو الذي ابتدع بيعة جديدة جعل القسم فيها على الطلاق والعطاء والعتاق، ليجعل كل من يخرج عليه ناكثاً للعهد. ومعلوم أن جيش ابن الأشعث قد جمع عدة فرق لها أسباب مختلفة للخروج على الحجاج. والفرزدق يذكر من هؤلاء فرقتين: أتباع عبد الله بن سبأ وأتباع عبد الله بن الزبير. وكلمة الزبيري كانت تطلق على من يطالب بجعل الخلافة وفق نظام الشورى لا وفق النظام الوراثي. والبيت الأخير لا يذكر أنهم أسوأ من اليهود بل يذكر أن إمام فرقة السبئية عبد الله بن سبأ اليهودي لم يكن معهم (لأنه قد مات قبل ذلك الزمن) فيقول الفرزدق لهم لو كان زعيمكم معكم كنت أعذر من هذه الحال لأنكم غدرتم بدون تحريض من أحد. أما كتب الحديث الستة فهي مصدر توثيق تاريخي، لكنها لا تهتم بذكر الأحداث التاريخية. ولا تأتي هذه الأحداث إلى عرضاً. فعندما أحرق علي بن أبي طالب بعض السبئية، اكتفى البخاري بذكر الحديث النبوي المذكور في تلك الحادثة، ولم يهتم بالحدث التاريخي لأن هذا خارج عن موضوع كتابه. أما كتب التاريخ فقد تناولت تلك الحادثة بالتفصيل.
وأنا على أية حال لم أذكر أن أشعار الأعشى والفرزدق هي الوحيدة التي فيها ذكر فرقة السبئية، لكني ذكرت تلك الأشعار لأبين شهرة تلك الفرقة بين الناس في ذلك العصر.
--Islamic 04:55, 11 يناير 2006 (UTC)
- في صحيح مسلم عن عطاء:"رأيت على ابن وعلة السبأي فروا . فمسسته . فقال : مالك تمسه ؟ قد سألت عبدالله بن عباس ، قلت : إنا نكون بالمغرب . ومعنا البربر والمجوس . نؤتى بالكبش قد ذبحوه . ونحن لا نأكل ذبائحهم . ويأتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك . فقال ابن عباس : قد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال "دباغه طهوره"
في تفسير إبن كثير بإسناد جيد عن فروة بن مسيك الغطيفي الجزء 6/492 صفحة :أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله أقاتل بمقبل قومي مدبرهم ؟ قال : نعم فقاتل بمقبل قومك مدبرهم ، فلما وليت دعاني فقال : لا تقاتلهم حتى تدعوهم إلى الإسلام ، فقلت يا رسول الله أرأيت سبأ أواد هو أو رجل ؟ أو ما هو ؟ قال : بل رجل من العرب ولد له عشرة فتيامن ستة وتشاءم أربعة ، تيامن الأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار الذين يقال لهم بجيلة وخثعم ، وتشاءم لخم وجذام وعاملة وغسان
عن عبدالله بن عباس بإسناد صحيح في مسند أحمد: إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض فقال : بل هو رجل ولد عشرة فسكن في اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة أما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير عربا كلها وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان
أما من أصحاب التاريخ قال إبن كثير : قال علماء النسب منهم محمد بن إسحاق : إسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن قحطان . و إنما سمي سبأ لأنه أول من سبأ من العرب "في الغة إما يعني السبي أو سبأ الخمر أي إشتراها ليشربها" وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي: سبأ .. و المراد بها قبيلة التي من أولاد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود
ومن مشاهير السبأية:
أبيض بن حمال السبئي : روى حديثه أبو داود و الترمذي و النسائي و ابن ماجه و ابن حبان
سعد السبئي : قال عنه إبن حجر أن الواقدي ذكر أن ممن أسلم في عهد النبي من أهل سبأ
صالح بن خيوان السبئي : قال إبن حجر في الإصابة أنه تابعي معروف--Hani el ba7rani 10:32, 11 يناير 2006 (UTC)
- القصيدة كاملة نص القصيدة الفرزدق مدح الحجاج في القصيدة و إذا قارنا بين هذه القصيدة و القصيدة في مدح علي بن الحسين السجاد ترى تناقض كبير في توجه الفرزدق و الإحتمال أن القصيدة إما أنها جائت من خوف الفرزدق من الحجاج أو أن الفرزدق نفسه متقلب الولاء
شعر نسب أيضا للفرزدق في مدح يزيد
- و لو كان بعد المصطفى من عباده **** نبيٌّ لهم منهم لأمر العزائم
- لكنت الذي يختاره اللّه ***** لحمل الامانات الثقال العظائم
هذا عن موقف الفرزدق أما ذكر اليهودي في هذه القصيدة غير معين فالمعنى على المطلق أن اليهودي و بإقتران بالنفاق
- وَزَهْرَانُ ألْقَى في دُجَيْلٍ بِنَفْسِهِ مُنَافِقُهَا إذْ لمْ يَجِدْ مُتَعَبَّرَا
ثم قال بالأسفل:
- ولَوْ أنّهُمْ إذْ نَافَقُوا كانَ مِنْهُمُ يَهُودِيُّهُمْ كَانُوا بِذَلِكَ أعذَرَا--Hani el ba7rani 11:47, 11 يناير 2006 (UTC)
قمت بتعديل هذه الصفحة وتقسيمها إلى مثبتين لهذه الشخصية ونافين لها. وذلك اعتماداً على ضوابط الكتابة المعتمدة في ويكيبيديا:
"يمكنك ان تناقش ما يرد في المقالات من اجل تعديلها في صفحات النقاش لكن رجاء لا تحذف كل رأي لا تعتقد به و لا ترى صوابه , ويكيبيديا لعرض كافة الآراء و المعلومات و ليست ساحة عقائدية أو مذهبية , اذا وجدت رأيا لم يعجبك ضع الرأي الآخر و ادعمه بالشواهد و المصادر"
"في حال تعدد الآراء في القضية عبر عن رأيك بشكل غير قاطع"
وقول الأخ Tarawneh: "يجب أن توضع جميع الأراء هنا"
وقوله: "أوافقك Islamic في العنواين الرئيسية بالنسبة للموافقين و الرافضين"
--Islamic 13:08, 11 يناير 2006 (UTC)
- إسترجاع للمقال لما فيه من مغالطات --Hani el ba7rani 14:32, 11 يناير 2006 (UTC)
لم تذكر يا أخي المصادر أرجو ذكر مصادر بعد التأكد من صحتها--Hani el ba7rani 14:34, 11 يناير 2006 (UTC)
اضطررت لفرض حماية خاصة حتى لا نقع في حرب تحرير و استرجاعات ..يبدو انكما (هاني و اسلاميك) شخصين واعيين و تعرفان أصول التحرير هنا ... حاليا طلب هاني منطقي نريد من اسلاميك مصادر و مراجع الفقرات ... ليحاول الجميع تعزيز كلامه و آرائه بالمصادر لنقوم بالتعديل على هذا الأساس --Chaos 16:18, 11 يناير 2006 (UTC)
بعد نظرة سريعة يبدو ان اسلاميك ذكر أسماء الكتب التي نقل منها عن أعلام الشيعة ... إذا أمكنه أن يضع في الأسفل فقرة مصادر تحوي أسماء الكتب , الطبعة و أرقام الصفحات . --Chaos 16:21, 11 يناير 2006 (UTC)
- المقال يحوي مغالطات كبيرة يجب رفع الحماية و إسترجاع الممقال حيث أن Chaos عند وضع الحماية لم يأخذ العناء في إزالة المغالطات أو قراءة ما جاء حتى الآن في صفحة النقاش --Hani el ba7rani 17:25, 11 يناير 2006 (UTC)
أرجو وضع قالب تحيز في المقال الأصلي أيضا--Hani el ba7rani 17:45, 11 يناير 2006 (UTC)
الغريب بأن الأخ هاني قد قام على الفور بحذف المقالة رغم الأدلة الواضحة التي أتت بها. مع أن ضوابط التحرير تنص على: "يمكنك ان تناقش ما يرد في المقالات من اجل تعديلها في صفحات النقاش لكن رجاء لا تحذف كل رأي لا تعتقد به و لا ترى صوابه , ويكيبيديا لعرض كافة الآراء و المعلومات و ليست ساحة عقائدية أو مذهبية , اذا وجدت رأيا لم يعجبك ضع الرأي الآخر و ادعمه بالشواهد و المصادر"
مع أن كثيراً مما جرى ذكره قد أثبت معه ذكر المصادر، وهذا لا يوجد مبرر لحذفه. والباقي كان عليه طلب المراجع وليس حذف كل شيء! وعلى أية حال فالمصادر موجودة، وسأقوم قريبا إن شاء الله بإعادة تحرير المقال وذكر المصادر كما طلب الأخ Chaos : "بعد نظرة سريعة يبدو ان اسلاميك ذكر أسماء الكتب التي نقل منها عن أعلام الشيعة ... إذا أمكنه أن يضع في الأسفل فقرة مصادر تحوي أسماء الكتب , الطبعة و أرقام الصفحات" --Islamic 06:27, 12 يناير 2006 (UTC)
رفع الحماية عن الصفحة
لعله قد حان الوقت لرفع الحماية أو لاعتماد نسخة التعديل عبد الله بن سبأ/نسخة التعديل--Islamic 15:06, 3 أكتوبر 2006 (UTC)