المعرفة

تابوت العهد

(تم التحويل من Ark of the Covenant)

تابوت العهد (بالعبرية: אָרוֹן הַבְּרִית‎ ʾĀrôn Habbərît، النطق المعاصر Aron Habrit؛ إنگليزية: Ark of the Covenant)، ويُعرف أيضاً بإسم تابوت الشهادة، هو خزانة موصوفة في سفر الخروج[1] كانت تحتوي على ألواح من الحجر وهو الذي قد نقشت عليه الوصايا العشر. وفقاً لبعض التفسيرات التقليدية لسفر الخروج،[2] سفر الأعداد،[3] والرسالة إلى العبرانيين،[4] كان التابوت يحتوي كذلك على عصا هارون، جرة من المن وأول لفة من التوراة كما هو مكتوب من قبل موسى، إلا أن أول ما كتب في سفر الملوك يقول أنه في عهد الملك سليمان، ورد أن لوحين فقط في التابوت وردتا من الوصايا.[5] وفقا لسفر الخروج، تم بناء التابوت في الأمر من الله، وفقا للتعليمات المعطاة لموسى في الكتاب المقدس عند جبل سيناء.[6] وكان الله قد قال لموسى على اتصال "من بين اثنين من كروبايم" المدون على غطاء تابوت ل.[7]

تابوت العهد المغطى والعصا الذهبية يحملها الكهنة، وسبع كهنة يحملون أبواق، في حصار أريحا، في وصف فني من القرن 18.

وترجع رواية الكتاب المقدس أنه بعد نحو عام على خروج بني إسرائيل من مصر، تم بناء التابوت وفقاً لنمط معين من موسى من الله عندما نزل بنو إسرائيل عند سفح جبل سيناء. بعد ذلك تم جعله مطلياً بالذهب وغمره بالسنط وحمل الصدر من قبل اللاويين حوالي 2،000 ذراع مقدماًُ من الناس عندما بدأو المسير أو قبل الجيش الإسرائيلي، ومجموعة من الرجال المقاتلون.[8] عندما كان يغيب التابوت من قبل اللاويين في السرير من نهر الأردن ، إنشطرت المياه كما قد فعل الله عندما شطر مياه البحر الأحمر، وفتح طريقا للناس كاملا للمرور من خلال (يش 3: 15-16؛ 4:7-18). جدران مدينة أريحا اهتزت الأرض مع عدم وجود أكثر من يصرخ من الجيش بعد أن عرضت تابوت العهد من حولهم لمدة سبعة أيام من قبل اللاويين يرافقه سبعة كهنة سبعة أبواق من قرون الكباش (يش 6:4-20). عندما قامت ، كانت مخبأة وكان التابوت دائما تحت حجاب كبير مصنوع من الجلود والقماش الأزرق، دائما مخبأة بعناية، حتى من وجهة نظر الكهنة واللاويين الذين قاموا به. لا توجد مراجع معاصرة خارج الكتاب المقدس حول التابوت.[9]

في الروم الكاثوليك والأرثوذكسية الشرقية الكنائس، ومريم العذراء وأحيانا يشار إليها باسما استعاريا تابوت العهد، في هذا فولدت يسوع المسيح كما ورد متشابها إلى المحتويات الملموسة الأصلية للتابوت، كما ورد في كتاب الوحي و(في الكاثوليكية الرومانية) في الدعاء لوريتو [10][11]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

السرد التوراتي

تشييده ووصفه

بحسب سفر الخروج، أوعز الرب (يهوه) إلى موسى على جبل سيناء أثناء خلوته التي استمرت 40 يومًا على الجبل وسط سحابة كثيفة وظلمة حيث الرب كان (الخروج 19:20؛ 24:18) وأظهر له نمط المسكن وتابوت العهد المصنوع من خشب السنط لإيواء ألواح الوصايا. أمر موسى بتسلئيل وأهوليآب بتشييد التابوت (الخروج: 31).[12]

يعطي سفر الخروج تعليمات مفصلة حول كيفية تشييد لتابوت. يجب أن يكون بطول 2½ ذراع، وبعرض 1½، وبارتفاع 1½ في ذراع (حوالي 131 x 79 x 79 سم). . ثم يُطلى بالكامل بالذهب، ويوضع حوله تاج أو قالب من ذهب. وتصنع أربع حلقات من الذهب لربطها بأربع قوائم - اثنان على كل جانب - وتدخل من خلال هذه الحلقات عصيان من خشب السنط مغطاة بالذهب لحمل التابوت؛ والتي لا يجب إزالتها.[13] يجب أن يوضع فوق التابوت غطاء ذهبي، "قپوريت" (تقليديًا "مقعد الرحمة" في الترجمات المسيحية) مزين بالشيروبيم الذهبي. وأن يوضع خلف حجاب ("پروخيت"، ستار)، ويرد وصف كامل له أيضًا في الخروج: 25.

انتقال التابوت

 
موسى يوشع يجثوان أمام تابوت العهد، رسم جيمس جاك جوزيف تيسو، ح. 1900.
 
رسم لتابوت العهد من عام 1728 عند إقامة خيمة الاجتماع والأواني المقدسة، كما في سفر الخروج 40: 17-19.

بعد أن شيد موسى تابوت العهد، حمله بنو غسرائيل خلال تيههم في الصحراء لمدة 40 عامًا. كلما خيم بنو إسرائيل، كان تابوت العهد يوضع في خيمة خاصة ومقدسة، تسمى خيمة الاجتماع (المشكن).

عندما وصل بنو إسرائيل، بقيادة يشوع نحو أرض الميعاد، إلى ضفاف نهر الأردن، كان تابوت العهد محمولاً في المقدمة التي تسبق الشعب وكانت إشارة لتقدمهم (يشوع 3: 3، 6). أثناء العبور، جف النهر بمجرد أن لامست أقدام الكهنة حاملي تابوت العهد مياهه، وظل كذلك حتى غادر الكهنة - مع تابوت العهد - النهر بعد عبور الشعب (يوشع 3: 15-17؛ 4: 10، 11، 18). كنصب تذكاري، أُخذ اثني عشر حجراً من نهر الأردن في المكان الذي وقف فيه الكهنة (يوشع 4: 1-9).

في معركة أريحا، كان تابوت العهد يُحمل حول المدينة مرة واحدة يوميًا لمدة سبعة أيام، يسبقه رجال مسلحون وسبعة كهنة يدقون سبعة من أبواق كباش (يوشع 6: 4-15). في اليوم السابع، ضرب الكهنة السبعة أبواق أبواق الكباش السبعة أمام التابوت وطافوا بالمدينة سبع مرات وأطلقوا صيحة عظيمة، سقط سور أريحا أرضًا وأستولى الشعب على المدينة (يوشع 6: 16-20). بعد الهزيمة في عاي، جثى يوشع أمام تابوت العهد (يش 7: 6-9). عندما قرأ يوشع القانون على الشعب بين جبل جرزيم وجبل عيبال، وقفوا على كل جانب من الفلك. أقام يوشع تابوع العهد مرة أخرى في شيلوه، ولكن عندما قاتل بنو إسرائيل بنيامين في جبعة، استشاروا تابوتهم بعد هزيمتهم.

إستيلاء الفلستينيين عليه

المقالة الرئيسية: سبي الفلستينيون لتابوت العهد

يأتي الحديث بعد ذلك عن تابوت العهد على أنه موجود في خيمة الاجتماع في شيلوه أثناء تلمذة صموئيل (صموئيل الأول 3: 3). بعد توطين الإسرائيليين في كنعان، بقي تابوت العهد في خيمة الاجتماع في الجلجال لمدة موسم قبل نقله إلى شيلوه حتى وقت إيلي، بين 300 و400 سنة (إرميا 7:12)، عند نقله إلى ميدان المعركة، كما يأملون، مثل العبرانيين. أخذ الفلستينين تابوت العهد (صموئيل الأول 4: 3-11) وأعادوه بعد ذلك بعد الاحتفاظ به سبعة أشهر (صموئيل الأول 5: 7 ، 8) بسبب الأحداث التي قيل إنها وقعت.

بعد هزيمتهم الأولى في إبن عزر، أحضر بنو إسرائيل تابوت العهد من شيلوه، ورحبوا بمجيئه بفرح عظيم. في المعركة الثانية، هُزم بني إسرائيل مرة أخرى، وأخذ الفلستينيون الفلك (صموئيل الأول 4: 3-5، 10، 11). وقد نقل رسول على الفور خبر الاستيلاء عليه إلى شيلوه "وثيابه ممزقة، وتراب الأرض على رأسه". توفي الكاهن الشيخ عالي لما سمعه. وزوجة ابنه، التي كانت تحمل ابنًا في وقت تلقي نبأ الاستيلاء على التابوت، أطلق عليه اسم إيكابود - وأوضح بأنه "غادر المجد إسرائيل" في إشارة إلى فقدان التابوت (صموئيل الأول 4: 12-22).

أخذ الفلستينيون تابوت العهد إلى عدة أماكن في بلادهم، وفي كل مكان أصابهم سوء الحظ (صموئيل الأول 5: 1-6). في أشدود وُضع التابوت في معبد داجون. في صباح اليوم التالي وجد داجون ساجداً أمامه. وعند إعادته إلى مكانه، وجد مرة أخرى في صباح اليوم التالي ساجدًا ومكسورًا. واصيب أهل أشدود بالبواسير. انتشر وباء الفئران على الأرض (صموئيل الأول 6: 5). كما أصيب أهل جت وعقرون، حيث أزيل تابوت العهد على التوالي (صموئيل الأول 5: 8-12).

بعد أن ظل تابوت العهد لديهم سبعة أشهر، أعاده الفلستينيون، بناءً على نصيحة من عرافتهم، إلى بني إسرائيل، مصحوبة عودته بقربان يتكون من صور ذهبية للأورام والفئران التي أصيبوا بها. وثضع التابوت في حقل يشوع في بيت شميم، وقدم سكان بيت شميم ذبائح ومحرقات (صموئيل الأول 6: 1-15). بدافع الفضول، نظر رجال بيت شميم إلى التابوت؛ وكعقاب لهم، ضرب الرب سبعين منهم (خمسون ألفا وسبعون في بعض رسائل الماجستير) (صموئيل الأول 6:19). أرسل أهل بيت شميم إلى قرية يعاريم، أو بعل يهوذا، لإزالة تابوت العهد (صموئيل الأول 6:21)؛ وأخذ إلى بيت أبيناداب، الذي قدس ابنه العازار لحفظه. بقيت قرية يعاريم مقر لتابوت العهد عشرين سنة. تحت حكم شاول، كان تابوت العهد مع الجيش قبل أن يلتقي بالفلسسينيين لأول مرة، لكن الملك كان صبورًا جدًا للتشاور معه قبل الانخراط في المعركة. يذكر في أخبار الأيام الأول 13: 3 أن الناس لم يكونوا معتادين على استشارة تابوت العهد في أيام شاول.

في أيام الملك داود

 
رسم من إنجيل مورجان القرن 13 لداوود يأتي بتابوت العهد إلى القدس (صموئيل الثاني: 6).

في بداية حكمه، أزال الملك داود تابوت العهد من قرية يعاريم وسط ابتهاج عظيم. في الطريق إلى صهيون، عزا، مد أحد سائقي العربة التي تحمل التابوت يده لتثبيتها، وقد ضربه الرب للمسه التابوت. حمل تابوت العهد جانبًا في خوف إلى منزل عوبيد أدوم في جتيت، بدلاً من حمله إلى صهيون، وبقي هناك ثلاثة أشهر (صموئيل الثاني 6: 1-11؛ أخبار الأيام الأول 13: 1-13).

عند سماعه أن الرب قد بارك أوبيد أدوم بسبب وجود تابوت العهد في منزله، أحضر داود التابوت إلى صهيون بواسطة اللاويين، بينما هو نفسه، "كان يرتدي أفود من الكتان،" يرقص أمام الرب بكل قوته "وعلى مرأى من الجمهور المجتمعين في أورشليم - أداء جعله زوجته [سوال] توبخه (أخبار الأيام الأول 15). في صهيون، وضع داود التابوت في المشكن الذي أعده له، وقدم الذبائح، ووزع الطعام، وبارك الشعب وأهل بيته (صموئيل الثاني 6: 17-20؛ أخبار الأيام الأول 16: 1-3؛ أخبار الأيام الثاني 1: 4).

تم تعيين اللاويين للخدمة أمام تابوت العهد (أخبار الأيام الأولى 16: 4). توقفت خطة داود لبناء هيكل للتابوت بناءً على نصيحة الرب (صموئيل الثاني 7: 1-17؛ أخبار الأيام الأولى 17: 1-15؛ 28: 2، 3). كان تابوت العهد مع الجيش أثناء حصار رباح (2 صم. 11:11)؛ وعندما هرب داود من أورشليم وقت مؤامرة أبشالوم، حُمل التابوت معه حتى أمر صادوق الكاهن بإعادته إلى أورشليم (صموئيل 15: 24-29).

في هيكل سليمان

 
تابوت العهد يُحمل إلى الهيكل، من كتاب ساعات دوق بيري الغنية، أوائل القرن 15.

عندما طرد الملك سليمون]] الكاهن أبياثار من الكهنوت لمشاركته في مؤامرة ضد داود، نجى بحياه لأنه حمل تابوت العهد أمام داوود (الملوك الأول 2:26) وسجد سليمان أمام التابوت بعد حلمه الذي وعده الرب فيه بالحكمة (الملوك الأول 3:15).

أثناء بناء هيكل سليمان، تم تجهيز غرفة داخلية خاصة تسمى "قوديش حاقوداشيم" (قدس الأقداس)، لاستقبال وإيواء تابوت العهد (الملوك الأول 6:19)؛ وعندما تم تكريس الهيكل، وُضع التابوت- الذي يحتوي على [[ألواح موسى|ألواح] الوصايا العشر الأصلية- فيه (الملوك الأول 8: 6-9). عندما خرج الكهنة من قدس الأقداس بعد وضع التابوت هناك، امتلأ الهيكل بالسحاب، "لأن مجد الرب قد ملأ بيت الرب" (الملوك الأول 8: 10-11؛ أخبار الأيام الثاني 5:13، 14).

عندما تزوج سليمان ابنة فرعون، جعلها تسكن في منزل خارج صهيون، حيث تم تكريس صهيون لاحتوائها على تابوت العهد (أخبار الأيام الثاني 8: 11). كما وضع الملك يوشع التابوت في الهيكل (أخبار الأيام الثاني 35: 3)، والذي يبدو أنه أزاله من قبل أحد أسلافه (راجع أخبار الأيام الثاني 33-34 والملوك الثاني 21-23).

الغزو البابلي وما بعده

عام 597 قبل الميلاد، قام البابليون بتدمير القدس وهيكل سليمان. لا يوجد سجل لما حدث للتابوت في سفري الملوك وأخبار الأيام. لكن الكتاب اليوناني الثالث لعزرا (1 إسدراس) يشير إلى أن البابليين:


...استولوا على جميع أواني الرب المقدسة، الكبيرة والصغيرة، وتابوت الرب، وخزائن الملك، وأخذوها إلى بابل.:—1 Esdras 1:54

في الأدب الحاخامي، هناك نزاع حول المصير النهائي لتابوت العهد. يعتقد بعض الحاخامات أنه لا بد أنه قد نُقل إلى بابل، بينما يرى آخرون أنه لا بد أنه قد تم إخفاؤه خشية نقله إلى بابل وعدم إعادته أبدًا.[14]

إشارات لتابوت العهد في الكتاب المقدس

التناخ اليهودي

ذُكر تابوت العهد لأول مرة في سفر الخروج، ثم مرات عديدة في سفر التثنية، يشوع، لقضاة، صموئيل الأول، صموئيل الثاني، الملوك الأول، أخبار الأيام الأول، أخبار الأيام الثاني، مزامير إرميا.

في سفر إرميا، أشار إرميا إلى تابوت العهد، الذي تحدث في أيام يوشع (إرميا 3:16)، تنبأ بزمن مستقبلي، ربما نهاية الأيام، عندما لا يرد ذكر التابوت أو يصنع مرة أخرى:

"وَيَكُونُ إِذْ تَكْثُرُونَ وَتُثْمِرُونَ فِي الأَرْضِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنَّهُمْ لاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ، وَلاَ يَخْطُرُ عَلَى بَال، وَلاَ يَذْكُرُونَهُ وَلاَ يَتَعَهَّدُونَهُ وَلاَ يُصْنَعُ بَعْدُ".

يعلق راشي على هذه الآية بأن "الشعب كله سيكون مشبعًا بروح القداسة حتى أن حضور الرب سوف يحل عليهم مجتمعين، كما لو أن الجماعة نفسها هي تابوت العهد".[15]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

سفر المكابيين الثاني

انظر أيضاً: سفر المكابيين الثاني

بحسب سفر المكابيين القانوني الثاني اليهودي، فإن النص اليوناني في الترجمة السبعينية عند بداية الإصحاح الثاني:

تشير السجلات إلى أن النبي إرميا هو من ... دفعته رسالة إلهية ... أمره أن يذهب ومعه المشكن والتابوت. ثم ذهب إلى الجبل الذي رأى موسى أرض الميعد من فوقه. عندما وصل إرميا إلى الجبل، وجد كهفًا؛ وضع المشكن والتابوت ومذبح البخور فيه، ثم سد المدخل. جاء بعض رفاقه لتحديد الطريق، لكنهم لم يتمكنوا من العثور عليه. ولما علم إرميا بهذا وبخهم. قال: "سيبقى المكان مجهولاً"، "حتى يجمع الرب شعبه في النهاية ويظهر لهم رحمته. سيُظهر الرب هذه الأشياء مرة أخرى، وسيظهر مجد الرب مع السحابة، كما شوهد في زمن موسى وعندما صلى سليمان أن يكون الضريح مستحقًا تكريسه". II Maccabees 2:4–8 (New English Bible, 1971)

"الجبل الذي رأى موسى من قمته أرض الرب الموعودة" هو جبل نبو، الواقع في الأردن المعاصرة.

العهد الجديد المسيحي

 
حمل تابوت العهد: نقش بارز مذهب في كاتدرائية أوتش.

في العهد الجديد، ذُكر التابوت في رسالة إلى العبرانيين ورؤيا القديس يوحنا. Hebrews 9:4

قائلاً أن "تابوت العهد مغشى من كل جهة بالذهب الذي فيه قسط من ذهب فيه المن وعصا هارون التي افرخت ولوحا العهد". Revelation 11:19 يقول النبي رأى هيكل الرب في السماء مفتوحاً، "وشوهد تابوت عهده داخل هيكله".

يربط عدد من الكتّاب الروم الكاثوليك هذه الآية بامرأة نهاية العالم في الرؤيا: 1:12، "ظهرت آية عظيمة في السماء امراة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى راسها إكليل من اثني عشر كوكباً"، حيث يزعم هؤلاء الكتاب أن القديسة مريم العذراء هي "تابوت العهد الجديد".[16][17] حاملة المنقذ البشري في داخلها، وأصبحت هي قدس الأقداس. هذا هو التفسير الذي قدمه في القرن الرابع القديس أمبروز والقديس إفرايم السوري والقديس أوجسطين.[18]

كما يعتقد الروم الكاثوليك أن أثناسيوس أسقف الإسكندرية كتب عن الصلات بين تابوت العهد ومريم العذراء: "أيتها العذراء النبيلة، أنت حقًا أعظم من أي عظمة أخرى. أنت مساوية في العظمة يا مسكن كلمة الرب، بمن أشبهك من بين جميع المخلوقات، أيتها العذراء، أنت أعظم منهم جميعًا يا تابوت العهد، متسربلة بالنقاوة بدلاً من الذهب! التابوت الذي يوجد فيه الإناء الذهبي الذي يحتوي على المن الحقيقي، أي الجسد الذي تسكن فيه الألوهية "("عظة بردية تورين").[19]

ومع ذلك، يشكك البعض في صحة هذا العمل ويقترحون أنه مثال للكتابات الزائفة الأخرى المنسوبة إلى أثناسيوس.[20]

القرآن

في الآية 248 من سورة البقرة يقول الله تعالى:

﴿ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾.[21]


معنى الآية: وقال لهم نبيهم: إن علامة ملكه أن يأتيكم الصندوق الذي فيه التوراة -وكان أعداؤهم قد انتزعوه منهم- فيه طمأنينة من ربكم تثبت قلوب المخلصين، وفيه بقية من بعض أشياء تركها آل موسى وآل هارون، مثل العصا وفُتات الألواح تحمله الملائكة. إن في ذلك لأعظم برهان لكم على اختيار طالوت ملكًا عليكم بأمر الله، إن كنتم مصدقين بالله ورسله. ثم ذكر لهم نبيهم أيضا آية حسية يشاهدونها وهي إتيان التابوت الذي قد فقدوه زمانا طويلا وفي ذلك التابوت سكينة تسكن بها قلوبهم، وتطمئن لها خواطرهم، وفيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون، فأتت به الملائكة حاملة له وهم يرونه عيانا.

مواقع محتملة

منذ اختفائه من السرد التوراتي، كان هناك عدد من الادعاءات باكتشاف التابوت أو امتلاكه، وتم اقتراح عدة أماكن محتملة لموقعه.


جبل نبو

في سفر المكابيين الثاني: 4-10، المكتوب حوالي 100 ق.م، ورد أن النبي إرميا، "حذره الرب" قبل الغزو البابلي، فأخذ التابتوت والمشكن ومذبح البخور ودفنهم في كهف على جبل نبو، وأبلغ أتباعه الذين يرغبون في العثور على المكان أنه يجب أن يظل مجهولاً "حتى يحين الوقت الذي يجب أن يكون فيه الرب قد غفر لشعبه مرة أخرى وشملهم برحمته".[22]

كما ورد وصف جبل نبو في الكتاب المقدس (التثنية 34) على أنه الموقع الذي يرى موسى منه أرض الميعاد، ويبدو أيضًا أنه مكان دفنه. يقع جبل نبو على بعد حوالي 47 كم إلى الجنوب قليلاً من شرق القدس، بالقرب من الضفة الشرقية لنهر الأردن.

إثيوپيا

 
يُزعم أن مصلى اللوح في كنيسة السيدة مريم العذراء في صهيون في أكسوم يضم تابوت العهد الأصلي.

تزعم الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوپية امتلاكها تابوت العهد، في أكسوم، بالقرب من الحدود مع إريتريا. القطعة محفوظة حاليا في خزانة بالقرب من كنيسة السيدة مريم العذراء في صهيون. يتم الاحتفاظ بنسخ طبق الأصل من "تابوت" أكسوم في كل كنيسة إثيوپية، وكل منها مكرس لقديس معين؛ ومن أشهر هؤلاء ماري وجورج ومايكل.[23]

يروي "كبرا ناگاست"، الذي تم تأليفه لإضفاء الشرعية على أسرة جديدة حكمت إثيوبيا بعد تأسيسها عام 1270، كيف تم إحضار تابوت العهد الحقيقي إلى إثيوپيا بواسطة منليك الأول بمساعدة إلهية، بينما تركت النسخة المزيفة في هيكل القدس. على الرغم من أن "كبرا ناگاست" هو أفضل وصف معروف لهذا الاعتقاد، إلا أن هذا الاعتقاد يسبق الوثيقة. أبو المكارم، الذي كتب في الربع الأخير من القرن الثاني عشر، يشير مبكرًا إلى هذا الاعتقاد بأنهم يمتلكون تابوت العهد. وكتب "الأحباش يمتلكون أيضًا تابوت العهد"، وبعد وصف الشيء، يصف كيف يتم الاحتفال الطقسي على تابوت العهد أربع مرات في السنة، في عيد الميلاد، عيد القيامة، عيد المعمودية المجيدة، وعيد الصليب المنير".[24]

في كتاب عام 1992 "العلامة والختم" للكاتب البريطاني المثير للجدل جراهام هانكوك يشير، خلافًا "لكبرا ناگاست"، إلى أن تابوت العهد قضى عدة سنوات في مصر قبل وصوله إلى إثيوپيا عبر نهر النيل، حيث تم الاحتفاظ به في جزر بحيرة تانا أربعمائة عام تقريبًا.[25] أطلق عالم الآثار جون هولاداي من جامعة تورنتو على نظرية هانكوك "القمامة والهراء"، بينما قال إدوارد أولندورف، الأستاذ السابق للدراسات الإثيوپية في جامعة لندن، إنه "أهدر الكثير من الوقت في قراءتها".[26]

في 25 يونيو 2009، قال بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية في إثيوپيا، أبونا بولوس، إنه سيعلن للعالم في اليوم التالي كشف النقاب عن تابوت العهد، الذي قال إنه تم الحفاظ عليه آمنًا في كنيسة بأكسوم، إثيوپيا.[27] في اليوم التالي، في 26 يونيو 2009، أعلن البطريرك أنه لن يكشف النقاب عن تابوت العهد، لكن بدلاً من ذلك يمكنه أن يشهد على وضعه الحالي.[28]

جنوب أفريقيا

ادعى شعب لمبا في جنوب أفريقيا وزيمبابوي أن أسلافهم حملوا تابوت العهد جنوبًا، وأطلقوا عليه اسم "نگوما لونگوندو" أو "صوت الرب"، وأخفوه في النهاية في كهف عميق في جبال دومگي، موطنهم الروحي.[29][30]

في 14 أبريل 2008، في فيلم وثائقي القناة 4 البريطانية، تيودور پارفيت، الذي يتخذ نهجًا حرفيًا للقصة التوراتية، وصف بحثه في هذا الادعاء. ويقول إن الشيء الذي وصفه شعب اللمبا له سمات مماثلة لتابوت العهد، وكان من نفس الحجم، وحمله الكهنة على أعمدة، ولم يُسمح له بلمس الأرض، وكانوا يبجلونه على انه صوت لإلههم، ويستخدم كسلاح ذي القوة العظمى، ويطرح الأعداء جانبًا.[31]

في كتابه "تابوت العهد المفقود" (2008)، يقترح پارفيت أيضًا أن تابوت العهد قد نُقل إلى شبه الجزيرة العربية بعد الأحداث الموضحة في سفر المكابيين الثاني، ويستشهد بالمصادر العربية التي تؤكد أنه تم إحضار تابوت العهد في الأزمنة بالعيدة إلى اليمن. إحدى عشائر اللمبا، البوبا، التي كان من المفترض أن تجلب تابوت العهد إلى أفريقيا، لديها توقيع جيني يسمى النمط الفرداني كوهن مودال. يوحي هذا بوجود ارتباط ذكري سامي ببلاد الشام. يؤكد تقليد اللمبا أن تابوت العهد قضى بعض الوقت في سينا باليمن. في وقت لاحق، نُقل التابوت عبر البحر إلى شرق أفريقيا وربما تم نقله إلى الداخل في عهد حضارة زيمبابوي العظمى. وفقًا لتقاليدهم الشفوية، بعد مرور بعض الوقت على وصول التابوت مع الليمبا، دمر نفسه ذاتيًا. باستخدام نواة من الأصل، بنى كهنة ليمبا تابوت جديد. اكتشفت هذه النسخة المتماثلة في كهف من قبل مبشر سويدي-ألماني يُدعى هارالد فون سيكارد في الأربعينيات ووجد طريقه في النهاية إلى متحف العلوم الإنسانية في هرارى.[30] كان لدى پارفيت هذه القطعة الأثرية، التي يرجع تاريخها لحوالي عام 1350، والذي تزامن مع النهاية المفاجئة لحضارة زيمبابوي الكبرى.[32]

أوروپا

كاتدرائية شارتر، باريس

French author Louis Charpentier claimed that the Ark was taken to Chartres Cathedral by the Knights Templar.[33][34]


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

رن-لو-شاتو، ثم أمريكا

افترض العديد من الكتاب المعاصرين أن تابوت قد نُقل من القدس إلى قرية رن-لو-شاتو في جنوب فرنسا. استشهدت كارين رالز بالماسوني پاتريك بيرن، الذي يعتقد أن تابوت العهد قد نُقل من رن-لو-شاتو عند اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى أمريكا.[35]

روما

قيل إن تابوت العهد محفوظاً في كنيسة القديس جون لاتران، بعد نهب روما من قبل جينسيريك وألاريك الأول لكنه فقد عندما احترقت الكاتدرائية.[36][37]

المملكة المتحدة

عام 2003، خلص المؤلف گراهام فيليپس افتراضيًا إلى أن تابوت العهد قد نُقل إلى جبل سيناء في وادي أدوم بواسطة المكابيين. يدعي فيليپس أنه ظل هناك حتى ثمانينيات القرن الحادي عشر، عندما عثر رالف سودلي، زعيم فرسان الهيكل على كنز المكابيين في جبل المذبح، وعاد إلى منزله في هيرديويكي في وارك‌شاير بإنگلترة آخذاً الكنز معه.[38]

أيرلندا

خلال مطلع القرن العشرين، قام الإسرائيليون البريطانيون ببعض أعمال التنقيب في تل تارا في أيرلندا بحثًا عن تابوت العهد - قامت الجمعية الملكية الأثرية في أيرلندا بحملة ناجحة لإيقافهم قبل تدمير التل.[39]

مصر

معبد مقبرة عنخ آمون

المقالة الرئيسية: معارض تحف مقبرة توت عنخ آمون
 
صورة من عام 1922 لمقبرة توت عنخ آمون. تصوير هاري بورتون (1879-1940).

عام 1922 في وادي الملوك بمصر، أًفتتحت افتتاح مقبرة توت عنخ آمون (KV62) بواسطة هوارد كارتر واللورد كارنارڤون. من بين القطع الأثريةالتي عُثر عليها داخل المقبرة تابوت موكب، مدرج في الضريح 261، ضريح أنوبيس. بعد نشر الصور مباشرة تقريبًا[40] من هذا الكشف الأثري المثير ادعى البعض أن هذا العهد الأثري المثير هو تابوت العهد. جون لوندكويست، مؤلف كتاب "معبد القدس: الماضي والحاضر والمستقبل" (2008)، يقلل من هذه الفكرة. يبلغ طول ضريح أنوبيس 95 سم، وعرضه 37 سم، وارتفاعه 54.3 سم، على شكل صرح. أما تابوت العهد بحسب التوراة، فيبلغ طوله حوالي 133 سم، وعرضه 80 سم، وارتفاعه 80 سم، على شكل صندوق مستطيل.

ويشير إلى أن الضريح 261 ليس مشابهًا تمامًا لتابوت العهد: لا يمكن إلا أن يقال إن ضريح أنوبيس "يشبه تابوت العهد"، مبني من الخشب، ومذهّب ومكسو بالجسو داخل مقبرة مقدسة، "يحرس" خزانة المقبرة (وليس التركيز الأساسي لتلك البيئة)، ويحتوي على مقصوراته الموجودة داخله. محمول بواسطة عصوين تم إدخالها بشكل دائم في حلقات في قاعدته ويحملها ثمانية كهنة في الموكب الجنائزي إلى مقبرة توت عنخ آمون. قيمته هي البصيرة التي يقدمها للثقافة القديمة لمصر.

في الثقافة العامة

تابوت العهد هو ماكگافن في فيلم "سارقو تابوت العهد" 1981 من إخراج ستيڤن سپيلبرگ، ونفس الشخصية تظهر أيضًا في فيلم "إنديانا جونز ومملكة الجمجمة الكريستالية".[41]

انظر أيضاً

المصادر

  1. ^ Exodus 25:10-22
  2. ^ Exodus 16:33-34
  3. ^ Numbers 17:25-26 (أو أرقام 17:10-11 في بعض الترجمات)
  4. ^ Hebrews 9:4
  5. ^ 1 Kings 8:9
  6. ^ Exodus 25:10-16
  7. ^ Exodus 25:22
  8. ^ Numbers 4:5-6
  9. ^ Cline, Eric H. (2007). From Eden to Exile: Unraveling Mysteries of the Bible. National Geographic. p. 130. ISBN 978-1-4262-0084-7.
  10. ^ Ray, Steve (May 2009). "Mary, the Ark of the New Covenant". Catholic Answers Magazine. 20 (5). Retrieved 2013-03-25.
  11. ^ Mary as the New Ark of the Covenant
  12. ^ Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt, Moses and The Torah: Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, pages 85-86 (Emmaus Road Publishing, 2007). ISBN 978-1-931018-45-6
  13. ^ ""Four feet"; see Exodus 25:12, majority of translations. "Four corners" in KJV". Biblestudytools.com. Retrieved 2012-08-17.
  14. ^ "Ark of the Covenant". Jewish Encyclopedia. Retrieved 1 May 2012.
  15. ^ Jeremiah 3:16, Tanach. Brooklyn, New York: ArtScroll. p. 1078.
  16. ^ Ray, Steve (October 2005). "Mary, the Ark of the New Covenant". This Rock. 16 (8). Retrieved 2 February 2011.
  17. ^ David Michael Lindsey, The Woman and The Dragon: Apparitions of Mary, page 21 (Pelican Publishing Company, Inc., 2000) ISBN 1-56554-731-4
  18. ^ Dwight Longenecker, David Gustafson, Mary: A Catholic Evangelical Debate, page 32 (Gracewing, 2003). ISBN 0-85244-582-2
  19. ^ "The Ark of the New Covenant". Maryimmaculate.tripod.com. 1998-11-24. Retrieved 2012-03-30.
  20. ^ http://turretinfan.blogspot.com.es/2008/05/athanasius-homily-of-papyrus-of-turin.html
  21. ^ القرآن 2:248
  22. ^ Cf. Deuteronomy 34:1-3 and 2 Maccabees 2:4-8.
  23. ^ Stuart Munro-Hay, 2005, The Quest for the Ark of the Covenant, Tauris (reviewed in Times Literary Supplement 19 August 2005 p. 36)
  24. ^ B.T.A. Evetts (translator), The Churches and Monasteries of Egypt and Some Neighboring Countries attributed to Abu Salih, the Armenian, with added notes by Alfred J. Butler (Oxford, 1895), pp. 287f
  25. ^ Hancock, Graham (1992). The Sign and the Seal: The Quest for the Lost Ark of the Covenant. New York: Crown. ISBN 0517578131.
  26. ^ Hiltzik, Michael H. (June 9, 1992). "Does Trail to Ark of Covenant End Behind Aksum Curtain? A British author believes the long-lost religious object may actually be inside a stone chapel in Ethiopia". Los Angeles Times. p. 1.
  27. ^ Fendel, Hillel (2009-06-25). "Holy Ark Announcement Due on Friday", Aruta Sheva (Israel International News). Retrieved on 2009-06-25
  28. ^ IGN (2009-06-19). Ho visto l'Arca dell'Alleanza ed è in buone condizioni. Retrieved on 2009-06-26
  29. ^ The Lost Ark of the Covenant by Tudor Parfitt, published by HarperCollins 2008.
  30. ^ أ ب A Lead on the Ark of the Covenant, by David Van Biema Thursday, Time.com, Feb. 21, 2008.
  31. ^ "Debates & Controversies - Quest for the Lost Ark". Channel4.com. 2008-04-14. Archived from the original on May 13, 2008. Retrieved 2010-03-07.
  32. ^ [1][dead link]
  33. ^ Brian Haughton, Haunted Spaces, Sacred Places: A Field Guide to Stone Circles, Crop Circles, Ancient Tombs, and Supernatural Landscapes, page 142 (Career Press, Inc., 2008). ISBN 978-1-60163-000-1
  34. ^ Louis Charpentier, Les Mystères de la Cathédrale de Chartres (Paris: Robert Laffont, 1966), translated as The Mysteries of Chartres Cathedral (London: Research Into Lost Knowledge Organisation, 1972).
  35. ^ Karen Ralls, The Templars and The Grail: Knights of The Quest, page 99, pages 163-164 (Quest Books, Theosophical Publishing House, 2003). ISBN 0-8356-0807-7. Citing Patrick Byrne, Templar Gold: Discovering the Ark of the Covenant (Blue Dolphin Publishing, Inc., 2001). ISBN 1-57733-099-4
  36. ^ J. Salmon, A Description of The Works of Art of Ancient and Modern Rome, Particularly In Architecture, Sculpture & Painting, Volume One, page 108 (London: J. Sammells, 1798).
  37. ^ Debra J. Birch, Pilgrimage To Rome In The Middle Ages: Continuity and Change, page 111 (The Boydell Press, 1998). ISBN 0-85115-771-8
  38. ^ Legend Hunters - Ark of the Covenant (FactualTV - Knights Templar Documentary)
  39. ^ Ivan McAvinchey. "News 2006 (March 9)". Rsai.ie. Retrieved 2010-03-07.
  40. ^ Photographs by Harry Burton, The Griffith Institute, Tutankhamun: Anatomy of an Excavation: The Howard Carter Archives.
  41. ^ Philip Kaufman - Annette Insdorf - Google Boeken

قراءات إضافية

  • Carew, Mairead, Tara and the Ark of the Covenant: A Search for the Ark of the Covenant by British Israelites on the Hill of Tara, 1899-1902. Royal Irish Academy, 2003. ISBN 0-9543855-2-7
  • Cline, Eric H. (2007), From Eden to Exile: Unravelling Mysteries of the Bible, National Geographic Society, ISBN 978-1-4262-0084-7
  • Fisher, Milton C., The Ark of the Covenant: Alive and Well in Ethiopia?. Bible and Spade 8/3, pp. 65–72, 1995.
  • Grierson, Roderick & Munro-Hay, Stuart, The Ark of the Covenant. Orion Books Ltd, 2000. ISBN 0-7538-1010-7
  • Hancock, Graham, The Sign and the Seal: The Quest for the Lost Ark of the Covenant. Touchstone Books, 1993. ISBN 0-671-86541-2
  • Hertz, J.H., The Pentateuch and Haftoras. Deuteronomy. Oxford University Press, 1936.
  • Hubbard, David (1956) The Literary Sources of the Kebra Nagast Ph.D. dissertation, St. Andrews University, Scotland
  • Munro-Hay, Stuart, The Quest For The Ark of The Covenant: The True History of The Tablets of Moses. L. B. Tauris & Co Ltd., 2006. ISBN 1-84511-248-2
  • Ritmeyer, L., The Ark of the Covenant: Where It Stood in Solomon's Temple. Biblical Archaeology Review 22/1: 46-55, 70-73, 1996.
  • Stolz, Fritz. "Ark of the Covenant." In The Encyclopedia of Christianity, edited by Erwin Fahlbusch and Geoffrey William Bromiley, 125. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0802824137

وصلات خارجية

 
 هناك كتاب ، [[b:{{{1}}}|{{{1}}}]]، في معرفة الكتب.


تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=تابوت_العهد&oldid=2950850"